الوجه غير ذلك فقال له الرقي و الغلام و الله لتطيرنا لأمير المؤمنين من اختياره إنشاد هذا البيت على هذا الوجه فكان من امره ما ذكرنا اه. يعني من سمل توزون التركي إياه و خلعه و من اخباره ما ذكره صاحبا تاريخ طبرستان و تاريخ رويان قالا نقل ان الداعي كان يوما يمشي في أزقة آمل فوجد مكتوبا على حائط: القرآن غير مخلوق فمن قال انه مخلوق فهو كافر فقرأه الداعي و ذهب ثم عاد و لما كان ذلك على خلاف عادته فلما رآه الناس محوا تلك الكتابة فتبسم الداعي فقال نجوا و الله من السيف اه. و من محاسن اخبار الداعي الدالة على عظيم حلمه و كمال عقله ما في تاريخ طبرستان قال ذكروا ان الداعي الكبير الحسن بن زيد جلس يوما للعطاء فجاء رجل من بني عبد شمس فسألوه من اي فخذ أنت فقال من أولاد معاوية ففحصوا عنه فإذا به من ذرية يزيد فأراد السادات قتله فمنعهم الداعي و أعطاه عطاءه و أرسل معه من يحفظه حتى خرج من طبرستان اه.
و لكن صاحب عمدة الطالب و القاضي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة نسبا هذه القصة بوجه أبسط إلى الداعي الصغير محمد بن زيد الحسني كما ياتي في ترجمته إن شاء الله تعالى.
تعميره قبر أمير المؤمنين علي ع بالنجف
يدل بعض الأخبار التي ذكرها ابن طاوس في فرحة الغري انه أول من بنى عليه حائطا بعد بناء الرشيد له و بعد عمل داود العباسي عليه صندوقا كما مرت الإشارة إليه في الجزء الثالث من هذا الكتاب ثم أمر بعمارته و عمارة الحائر بكربلاء أخوه محمد بن زيد الداعي الصغير و بنى على المشهد العلوي حصنا فيه سبعون طاقا كما ياتي في ترجمته (إن شاء الله).
خبر استيلائه على طبرستان
و هي مازندران في قول ياقوت و لا بأس بذكر مقدمة لذلك ذكرها مولانا أولياء الله الآملي في تاريخ رويان فقال ما تعريب حاصله أنه لما بويع الرضا ع بولاية العهد و كان له أحد و عشرون أخا مع عدة من أولاد اخوته و بني عمه الحسنيين و الحسينيين توجهت أنظارهم إلى ذلك و وصلوا إلى الري و نواحي العراق و قومس فلما غدر المأمون بالرضا و قتله بالسم خابت آمالهم و لما بلغهم ذلك التجأوا إلى جبال الديلم و طبرستان و إلى الري و نهاوند فبعضهم استشهد هناك و بقي مزاره إلى الآن و بعضهم توطن هناك إلى أن آل الأمر إلى المتوكل الذي كان ظلمه للسادات متجاوزا الحد فهربوا منه و اتخذوا مساكن في الجبال و في طبرستان و حيث أن اصفهبد مازندران و ملوك باوند الذين أسلموا من قديم الزمان كانوا يتشيعون و لهم عقيدة حسنة في السادات و لم يكونوا في وقت من الأوقات على غير مذهب الشيعة رأى هؤلاء السادات أن مقامهم بتلك البلاد أحسن من كل مكان ثم أن المتوكل قتل و وقع الاختلاف بين أولاده و خرج عليهم السادات من الأطراف أمثال يحيى بن عمر الحسيني الذي خرج بالكوفة و قتل و السادات الذين كانوا معه توجهوا إلى الديلم و طبرستان و لم يزل السادات في محنة تامة مع ملوك بني أمية و بني العباس في مدة لا تقل عن مائتي سنة و هم إلى ذلك التاريخ يتحملون الظلم و الجور و لم يكن لأولئك الملوك همة سوى استئصال السادات العلويين و كان بينهم جماعة أمثال الحجاج الثقفي و المنصور الدوانيقي و المتوكل قد أخذوا على أنفسهم قتل كل سيد يعثرون عليه حتى ينقطع نسلهم و لكن الحق بارك في نسل آل محمد ص.يريد الجاحدون ليطفئوهو يأبى الله إلا أن يتمهو مع كل هذا الاستيلاء الذي كان من بني أمية و بني العباس فلا تجد في جميع المعمورة مائة نفس من الأمويين و العباسيين مشهوري النسب و كلا البيتين بسبب شؤم الظلم قد انقطع و لم يبق منه أثر ayah ۱۰:۲۴(كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) و بنو علي و بنو فاطمة مع وجود الظلم و القتل لهم و إرادة الملوك استئصالهم مدة مائتي سنة أو أكثر فهم اليوم بحمد الله على وجه الأرض من المشرق إلى المغرب لا تجد بقعة خالية من جماعة من مشاهير السادات كل منهم مقبل شفاه و مسقط جباه سلاطين العالم.
hadithقال النبي ص: كل حسب و نسب ينقطع إلا حسبي و نسبي و بالجملة في هذا العهد اختلفت أحوال الملوك العباسية و السادات كثروا في طبرستان و ظلم محمد بن أوس حاكم طبرستان قد تجاوز الحد فالتجا الناس إلى السادات و ملكوهم عليهم و أول سيد ملك طبرستان الداعي الكبير اه.
سبب استيلائه على طبرستان
في تاريخ الطبري و كامل ابن الأثير في حوادث سنة ۲۵۰ ظهر الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع بطبرستان و كان سبب ظهوره أن محمد بن عبد الله بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين والي العراق لما ظفر بيحيى بن عمر (و هو يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الذي خرج بالكوفة و قتله) أقطعه المستعين من صوافي السلطان بطبرستان قطائع منها قطيعة قرب ثغري [ثغر ]طبرستان مما يلي الديلم و هما كلار و شالوس و كان بحذائهما أرض تحتطب منها أهل تلك الناحية و ترعى فيها مواشيهم ليس لأحد عليها ملك إنما هي موات و هي ذات غياض و أشجار و كلإ فوجه محمد بن عبد الله بن طاهر نائبه جابر بن هارون النصراني أخا كاتبه بشير بن هارون لحيازة ما أقطع و كان عامل المستعين على خراسان و طبرستان و الري و المشرق كله يومئذ محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين و عامل طبرستان كلها يومئذ سليمان بن عبد الله بن طاهر بن الحسين خليفة محمد بن طاهر المذكور (العامل العام) و هو أيضا عم محمد بن طاهر المذكور و أخو محمد بن عبد الله بن طاهر والي العراق و كان الغالب على أمر سليمان رجل اسمه محمد بن أوس البلخي و قد فرق محمد هذا أولاده في مدن طبرستان و جعل كل واحد منهم واليا على مدينة و هم أحداث سفهاء فتأذى بهم الرعية و شكوا منهم و من أبيهم و من سليمان سوء السيرة ثم ان محمد بن أوس دخل بلاد الديلم و هم مسالمون لأهل طبرستان فسبى منهم و قتل فساء ذلك أهل طبرستان فلما قدم جابر بن هارون لحيازة ما أقطعه محمد بن عبد الله عمد فحاز فيه ما اتصل به من أرض موات يرتفق بها الناس و فيما حاز الموات الذي يقرب كلار و شالوس و كان في تلك الناحية يومئذ اخوان مطاعان فيها لهما بأس و نجدة يضبطانها ممن رامها من الديلم مذكوران باطعام الطعام و بالإفضال و هما محمد و جعفر ابنا رستم فأنكرا ما فعل جابر من حيازة الموات الذي هو مرفق لأهل تلك الناحية و غير داخل فيما أقطعه محمد بن عبد الله فاستنهضا. من أطاعهما لمنع جابر من حيازة ذلك الموات فخافهما جابر فهرب منهما فلحق بسليمان بن عبد الله و خاف محمد و جعفر من عامل طبرستان فراسلوا جيرانهم من الديلم يذكرونهم