شجاعا حازما ثاقب الرأي متواضعا جوادا كريما عارفا بمواقع الكلام متعطفا على العلويين محسنا إليهم كثير البر بهم ظهر بطبرستان سنة ۲۵۰ و طرد عنها الطاهرية و جرت له معهم خطوب و حروب ثم حاربه يعقوب بن الليث الصفار المتغلب على خراسان و جرت له معه أيضا حروب و خطوب و استقر ملكه بطبرستان عشرين سنة إلا قليلا و أظهر فيها مذهب أهل البيت في الأصول و الفروع و دعا إلى الرضا من آل محمد و وفد عليه الشعراء فأجازهم أمثال أبي مقاتل الضرير نصر بن نصر الحلواني و أبي الغمر و غيرهما و في تاريخ رويان لمولانا أولياء الله الآملي الذي كان حيا سنة ۸۰۵ ما تعريبه: أنه كان رجلا متفردا في أنواع الفضائل النفسانية مولده في مدينة الرسول ص و نشا و نما هناك عديم المثيل في الشجاعة و الثبات و قوة القلب و تدبير الحرب جوادا كريما بحيث أنه حضر عنده يوما أبو الغمر الشاعر في آمل و قد اقتصد الداعي فأنشد أبو الغمر هذين البيتين:إذا كتبت يد الحجام سطراأتاك بها الأمان من السقامفحسمك داء جسمك باحتجامكحسمك داء ملكك بالحسامفأمر له بعشرة آلاف درهم و أبو الغمر اسمه هارون بن محمد و كان كاتب الحسن بن زيد ذكره ابن النديم في الفهرست و قال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ۲۷۰ فيها توفي الحسن بن زيد العلوي صاحب طبرستان في رجب و كانت ولايته ۱۹ سنة و ۸ أشهر و ۶ أيام و كان الحسن جوادا امتدحه رجل فأعطاه عشرة آلاف درهم (يشير إلى ما مر عن أبي الغمر)، و كان متواضعا لله تعالى حكي عنه أنه مدحه شاعر فقال:(الله فرد و ابن زيد فرد)فقال بفيك الحجر يا كذاب هلا قلت(الله فرد و ابن زيد عبد)ثم نزل عن مكانه و خر ساجدا لله تعالى و ألصق خده بالتراب و حرم الشاعر اه. و في تاريخ رويان و تاريخ طبرستان أنه بعد ما هزم الداعي سليمان بن علي بن طاهر و استولى على بلاد طبرستان سنة ۲۵۲ أنشده في ذلك اليوم أبو مقاتل الضرير (نصر بن نصر الحلواني) الشاعر قصيدة مطلعها(الله فرد و ابن زيد فرد)فقال له الداعي بفيك التراب هلا قلت(الله فرد و ابن زيد عبد)و قام عن كرسيه و مرغ وجهه بالتراب و جعل يقول مكررا:الله فرد و ابن زيد عبدو أمرنا بإخراج الشاعر مضروبا و بعد أيام أتى هذا الشاعر و أنشا هذه الأبيات:أنا من عصاه لسانه في شعرهو لربما ضر اللبيب لسانههبني كفرت أ ما رأيتم كافرانجاه من طغيانه إيمانهفلم يرض عنه فلما كان يوم المهرجان (و هو اليوم السادس و العشرين من إسفنديار) أنشا هذه القصيدة:لا تقل بشرى و لكن بشريانغرة الداعي و يوم المهرجانفقال له الداعي لم لا قلت:غرة الداعي و يوم المهرجانلا تقل بشرى و لكن بشريانحتى لا تبتدئ شعرك بلا فقال الشاعر: أيها السيد أفضل الذكر لا إله إلا الله و أوله حرف النفي فقال الداعي أحسنت أحسنت أيها الشاعر اه. و من جوده ما وجدته في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته و هو انه أهدى إليه كاتبه أبو الغمر في بعض الأعياد سهمين كتب عليهما نصر من الله و فتح قريب و كتب معهما هذه الأبيات.أهديت للداعي إلى الحقسهمي فتوح الغرب و الشرقزجاهما النصر و ريشاهماريشا جناحي طائر الصدقصدق جرى إذ قال مهديهماهما بشيرا دعوة الحقفأجازه بعشرة آلاف درهم اه. قال ابن الأثير و كان عالما بالفقه و العربية مدحه شاعر فقال:لا تقل بشرى و لكن بشريانغرة الداعي و يوم المهرجانفقال له كان الواجب أن تفتتح الأبيات بغير لا فان الشاعر المجيد يتخير لأول القصيدة ما يعجب السامع و يتبرك به و لو ابتدأت بالمصراع الثاني لكان أحسن فقال له الشاعر ليس في الدنيا كلمة أجل من قول لا إله إلا الله و أولها لا فقال له أصبت و أجازه اه. و لكن في معاهد التنصيص روي أنه دخل عليه ابن مقاتل الضرير في يوم مهرجان و أنشده:لا تقل بشرى و لكن بشريانغرة الداعي و يوم المهرجانفتطير منه الداعي و قال أعمى يبتدئ بهذا يوم المهرجان و أمر ببطحه و ضربه خمسين عصا و قال إصلاح أدبه أبلغ في ثوابه اه. و ياتي عند ذكر أخباره تمام القصيدة. و في رياض العلماء و قيل وجه التطير الإتيان بيوم المهرجان في المطلع و هو آخر أيام النشوء و النماء و جعله مقرونا بغرة الداعي و فيه سماجة اه.
المهرجان و النوروز
و يناسب هنا بيان معنى المهرجان و النوروز فنقول المهرجان بكسر الميم عيد من أعياد الفرس و معناه محبة الروح و كان يحتفل به في دولة بني العباس حتى من غير الفرس كما يحتفل بعيد النوروز و هو يوم انتقال الشمس إلى برج الحمل في ۸ آذار على الحساب الشرقي و معناه اليوم الجديد و يقال نيروز لكثرة الاستعمال و ليس أصل ذلك من بني بويه كما يتوهم فبنو بويه كان ظهور دولتهم في أواسط المائة الرابعة و ظهور الداعي كان في أواسط الثالثة و هذا لا يخلو من غرابة بان يحتفل باعياد الفرس في دول الإسلام اما النيروز فهو و إن كان من أعياد الفرس أيضا إلا أن الشيعة تروي فيه
hadithعن أحد أئمة أهل البيت ع أنه عيد ضيعته العرب و حفظته العجم لذلك يحتفلون به إلى اليوم لا سيما الايرانيون. و في السدق و هو ليلة الوقود عند المجوس و في النيروز و المهرجان يقول بديع الزمان الهمذاني في بعض رسائله:و ما أنزل الله بالسدق برهاناو لا شرف نيروزا و لا مهرجاناو في مروج الذهب قال و في خلافة المستعين و ذلك في سنة ۲۵۰ ظهر ببلاد طبرستان الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب فغلب عليها و على جرجان بعد حروب كثيرة و قتال شديد و ما زالت في يده إلى أن مات سنة ۲۷۰ و خلفه أخوه محمد بن زيد قال و كان الحسن بن زيد و محمد بن زيد يدعوان إلى الرضا من آل محمد اه. ثم قال و ظهر في هذه السنة و هي سنة ۲۵۰ بالري محمد بن جعفر بن الحسن و دعا للحسن بن زيد صاحب طبرستان اه. و في فهرست ابن النديم عند ذكر الزيدية قال: الداعي إلى الحق الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي طاحب [صاحب ]طبرستان ظهر بها في سنة ۲۵۰ و مات بطبرستان مملكا عليها سنة ۲۷۰ و قام مكانه الداعي إلى الحق أخوه محمد بن زيد و ملك الديلم اه.
و في رياض العلماء السيد الجليل الداعي حسن بن زيد بن محمد بن