أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۷۳

تلاميذه في الرياض كان له تلامذة فضلاء و من جملتهم المولى الحاج حسين النيسابوري ثم المكي و منهم المولى محمد يوسف الدهخوراقاني التبريزي و قال يروي عنه الأستاذ الفاضل الخراساني (قدس سره). مؤلفاته في الرياض من مؤلفاته (۱) ترجمة رسالة الاعتقاد للبهائي بالفارسية و قد ألفها الأمير [للأمير] الجليل حسن خان حاكم هراة و أصل الرسالة مختصرة في الغاية و له فوائد و تحقيقات و مؤلفات منها (۲) حاشية على أصول الكافي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع.

عالم فاضل له كتاب اسمه أخلاق شمسي كتبه باسم شمس الدولة محمد بعد ملاحظته الكتاب المسمى أخلاق محسني و رتبه على أربعة عشر بابا طبق عدد المعصومين ع و اقتصر في الباب الأول على أخلاق هذا السلطان و صفاته و ليس هو أخا الفضل بن الروزبهان الأصفهاني الراد على العلامة الحلي

يكنى أبا محمد. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع و ذكره بعد ذلك في أصحاب الرضا ع بلفظ الحسين الروندي يكنى أبا محمد و الظاهر أن الروندي بدون ألف و لذلك ذكر في كتب المتأخرين بعد الحسن بن الرواح فما في بعض النسخ من رسمه الراوندي بالف اشتباه.

قال النجاشي الحسن بن الزبرقان أبو الخزرج قمي له كتاب أخبرنا احمد بن علي بن نوح حدثنا الحسن بن حمزة حدثنا محمد بن جعفر بن بطة حدثنا احمد بن محمد بن خالد عنه و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع باسم الحسين بالياء فقال: الحسين ابن الزبرقان روى عنه البرقي و ذكره الشيخ في الفهرست باسم الحسين بالياء فقال الحسين بن الزبرقان يكنى أبا الخزرج له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عنه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن الزبرقان برواية احمد بن محمد بن خالد عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و hadithروى الكشي بسند صحيح أن الصادق ع أرسل إلى زرارة: و لقد أدى إلي ابناك الحسن و الحسين رسالتك أحاطهما الله و كلأهما و رعاهما و حفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين الحديث و ياتي بتمامه مسندا في ترجمة زرارة إن شاء الله تعالى فحديثه من الحسان. و عن جامع الرواة أنه نقل رواية هشام بن سالم عنه في باب المهور من الكافي و التهذيبين و ذلك أيضا إمارة على حسنه و في لسان الميزان الحسن بن زكريا بن أعين مجهول قاله مسلمة بن قاسم اه. و كان زكريا مصحف زرارة.

نسبة إلى زنوز من آذربايجان كان عالما فاضلا محدثا نسابة له تأليف شريفة في التاريخ و التراجم و الرجال و من آثاره كتاب رياض الجنة في مجلدات و هو من الكتب الوحيدة في التاريخ و الجغرافيا و نسخة مخطوطة معدودة منها نسخة في مكتبة الوزارة الخارجية بطهران و منها نسخة ببلدة خوي من بلاد آذربايجان و كان هذا السيد من تلاميذ العلامة الملا عبد النبي الطسوجي المعروف الذي يروي عن المولى المجلسي بواسطة واحدة و هو المولى رفيع الجيلاني نزيل المشهد الرضوي هكذا كتب إلينا السيد شهاب الدين المعروف بآقا نجفي التبريزي نزيل قم.

توفي سنة ۶۲۰ عن العبر و في الشذرات و في لسان الميزان مات سنة ۶۴۰ و له ۵۶ سنة. (و بنو زهرة) مر إجمال الكلام عنهم ج ۹. ذكره صاحب العبر في أسماء من غبر و صاحب شذرات الذهب في أخبار من ذهب في وفيات سنة ۶۲۰ فقالا أبو علي الحسن بن زهرة الحسيني النقيب رأس الشيعة بحلب و عزهم و جاههم و عالمهم كان عارفا بالقرآن و العربية و الأخبار و الفقه على رأي القوم - أي الشيعة - و كان متعينا للوزارة و أنفذ رسولا إلى العراق و غيرها و اندكت (و انتكبت) بموته الشيعة اه. و في لسان الميزان الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضلا ولي نقابة الطالبين بحلب في بيت رئاسة و يعرف فقه الامامية و القراءة و غير ذلك مات سنة ۶۴۰ و له ۵۶ سنة اه. و المترجم هو من أبناء عم الشريف أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة بن علي بن محمد صاحب الغنية يجتمعان في زهرة الأول. و في المنقول في أعلام النبلاء ج ۵ ص ۲۷۲ عن در الحبب للرضي الحنبلي أنه عد من هذا البيت أعني بني زهرة جماعة كانوا نقباء حلب و تعرض لتشيع واحد منهم هو نقيبها و رئيسها و عالمها الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة من أهل هذا البيت اه. و في تاج العروس ج ۳ ص ۳۴۸-۲۴۹ في مادة زهرة أبو علي الحسن بن زهرة بن الحسن بن أبي الحسن زهرة بن أبي المواهب علي بن أبي سالم محمد بن أبي إبراهيم محمد الحراني و هو المنتقل إلى حلب ابن احمد الحجازي بن محمد بن الحسين و هو الذي وقع إلى حران بن إسحاق بن محمد المؤتمن ابن الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الحسيني الاسحاقي الجعفري النقيب سمع بحلب من النقيب الجواني و القاضي أبي المحاسن بن شداد و كتب الإنشاء