أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۷۰

عليكم من الله السلام صلاتهو تسليمه ما اهتز أخضر مائسو له كثير فيهم يسميها الحليات الراشديات.

(الصيمري) نسبة إلى الصيمرة في معجم البلدان: صيمرة بالفتح ثم السكون و فتح الميم ثم راء موضع بالبصرة على فم نهر معقل و فيها عدة قرى تسمى بهذا الاسم (و الصيمرة) بلد بين ديار الجبل و ديار خوزستان و المترجم هو والد الشيخ مفلح الصيمري البحراني و الشيخ مفلح كان تلميذ ابن فهد الحلي و ابن فهد توفي سنة ۸۴۱ و لم يعلم انه كان من العلماء أولا و لعله لذلك لم يذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته التي ذكر فيها جملة من علماء البحرين و ذكر الشيخ مفلح الصيمري و ابنه الشيخ حسين بن ملفح [مفلح] و لم يذكر والده الحسن بن راشد و لو كان من العلماء لذكره و لكنه يمكن ان يكون تركه سهوا أو عمدا لأنه ليس مبنى كتابه على الاستقصاء بدليل انه ترك كثيرا من مشاهير البحرين على انه وجد في نسخة من تلك الرسالة مفلح بن الحسن بن رشيد و في نسخة اخرى الحسن بن راشد و وجدت إجازة من الشيخ مفلح بخطه لناصر بن إبراهيم البويهي بتاريخ سنة ۸۷۳ و كتب اسمه فيها مفلح بن حسن بن رشيد بن صلاح الصيمري و على تقدير ان يكون والد الشيخ مفلح من العلماء فهو معاصر للحسن بن راشد الحلي و للبحراني المتقدمين بل يحتمل اتحاده مع البحراني و والد الشيخ مفلح هو الحسن مكبرا كما في جميع المواضع فما في أمل الآمل من انه مفلح بن الحسين بالياء غلط.

(الطفاوي) نسبة إلى طفاوة بضم الطاء المهملة بعدها فاء و ألف و واو و هاء كذا ضبطه العلامة في إيضاح الاشتباه و السمعاني في الأنساب و قال العلامة في الخلاصة الطفاويون منسوبون إلى خبال بن منبه و منبه هو ابن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و مسكنهم البصرة و أمهم الطفاوة بنت جرم بن ربان ولدت بخبال حربا و شريا و سنانا اه‍. و قوله منسوبون إلى خبال أي أنهم من ولده و إلا فهم منسوبون إلى أمهم الطفاوة. قال النجاشي الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف له كتاب نوادر حسن كثير العلم أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن الطفاوي به اه‍ و في الخلاصة كان الحسن ضعيفا في الرواية و قال ابن الغضائري الحسن بن راشد الطفاوي البصري أبو محمد يروي عن الضعفاء و يروون عنه و هو فاسد المذهب و لا اعرف له سببا أصلح فيه إلا روايته كتاب علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم و قد رواه عنه غيره و الظاهر ان هذا هو الذي ذكرناه و ان الناسخ أسقط الراء من أول اسم أبيه اه يعني ان الظاهر ان هذا هو الحسن بن راشد الطفاوي المتقدم و ان الناسخ أسقط الراء من راشد فتوهم انه الحسن بن أسد الطفاوي و انما هو الحسن بن راشد الطفاوي. التمييز في التعليقة طبقة الحسن بن راشد الثقة و الطفاوي واحدة أو متقاربة بحيث يشكل التمييز من جهة الطبقة إلا أن يقال المطلق ينصرف إلى الجليل المشهور.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع فقال: الحسن بن راشد يكنى أبا علي مولى لآل المهلب بغدادي ثقة و ذكره في أصحاب الهادي ع فقال الحسن بن راشد يكنى أبا علي بغدادي اه. و في التعليقة الظاهر انه أبو علي بن راشد الوكيل الجليل و سيشير إليه المصنف في ترجمته اه. بل هو المتيقن و به جزم في منهج المقال فقال في باب الكنى: لا يخفى ان اسم أبي علي بن راشد الحسن و قد تقدم من رجال الجواد و الهادي ع اه. و في الخلاصة باب الكنى أبو علي بن راشد كان وكيلا مقام الحسين بن عبد ربه مع ثناء و شكر له و في منهج المقال بعد نقل عبارة الخلاصة المذكورة ما لفظه: أو مقام علي بن الحسين بن عبد ربه لاختلاف في ذلك على ان الترك أقرب من الزيادة قال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة من الممدوحين أبو علي بن راشد hadithاخبرني ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى قال كتب أبو الحسن العسكري ع إلى الموالي ببغداد و المدائن و السواد و ما يليها قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه و من قبله من وكلائي و قد أوجبت في طاعته طاعتي و في عصيانه الخروج إلى عصياني و كتبت بخطي و hadithروى محمد بن يعقوب رفعه إلى محمد بن الفرج قال كتبت اليه اساله عن أبي علي بن راشد و عن عيسى بن جعفر و عن ابن بند فكتب إلي ذكرت ابن راشد رحمه الله فإنه عاش سعيدا و مات شهيدا و دعا لابن بند و العاصمي و ابن بند ضرب بالعمود و قتل ابن عاصم ضرب بالسياط على الجسر ثلاثمائة سوط و رمي به في الدجلة اه. و قال الكشي: في علي بن بلال و أبي علي بن راشد وجدت hadithبخط جبرئيل بن احمد حدثني محمد بن عيسى اليقطيني قال كتب علي ع إلى علي بن بلال في سنة ۲۳۲ بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله و أشكر طوله و جوده و اصلي على محمد النبي و آله صلوات الله و رحمته عليهم ثم اني أقمت أبا علي مقام الحسين بن عبد ربه فائتمنته على ذلك بالمعرفة بما عنده الذي لا يقدمه أحد و قد اعلم انك شيخ ناحيتك فأحببت إفرادك و إكرامك بالكتاب بذلك فعليك بالطاعة له و التسليم اليه جميع الحق قبلك و ان تحض موالي على ذلك و تعرفهم من ذلك ما يصير سببا إلى عونه و كفايته فذلك موفور و توفير علينا و محبوب لدينا و لك به جزاء من الله و أجر فان الله يعطي من يشاء ذو الإعطاء و الجزاء برحمته و أنت في وديعة الله و كتبت بخطي و احمد الله كثيرا. hadithمحمد بن مسعود حدثني محمد بن نصير حدثني احمد بن محمد بن عيسى قال نسخة الكتاب مع ابن راشد إلى جماعة الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها و المدائن و السواد و ما يليها احمد الله إليكم ما انا عليه من عافيته و حسن عائدته و اصلي على نبيه و آله أفضل صلواته و أكمل رحمته و رأفته و اني أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربه و من كان قبله من وكلائي و صار في منزلته عندي و وليته ما كان يتولاه غيره من وكلائي قبلكم ليقبض حقي و ارتضيته لكم و قدمته في ذلك و هو اهله و موضعه فصيروا رحمكم الله إلى الدفع اليه ذلك و إلى ان لا تجعلوا له على أنفسكم علة فعليكم بالخروج عن ذلك و التسرع إلى طاعة الله و تحليل أموالكم و الحقن لدمائكم و ayah ۵:۲تَعٰاوَنُوا عَلَى اَلْبِرِّ وَ اَلتَّقْوىٰ و ayah ۴۹:۱۰اِتَّقُوا اَللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ayah ۳:۱۰۳وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللّٰهِ جَمِيعاً و ayah ۳:۱۰۲لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ فقد أوجبت في طاعته طاعتي و الخروج إلى عصيانه عصياني فالزموا الطريق يأجركم الله و يزيدكم من فضله فان الله بما عنده واسع كريم متطول على عباده رحيم نحن و أنتم في وديعة الله و حفظه و كتبته بخطي و الحمد لله كثيرا (و في كتاب