أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۵۶

نزيل قاسان. في رياض العلماء كان أحد الأفاضل الأفراد المعروفين بالدوريستي و رأيت بخطه إجازته لتلميذه الشيخ مرشد الدين أبي الحسين علي بن الحسين على ظهر المجلد الأول من كتاب المبسوط للشيخ الطوسي و تاريخها سنة ۵۸۴ و يظهر منه أنه يروي المبسوط عن الشيخ الرئيس عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عن أبيه عن الشيخ الطوسي المصنف قدس الله أرواحهم و الشيخ الرئيس عبيد الله المذكور هو والد الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرس اه. للمترجم إجازة للمولى الأجل مجد الدين أبي العلاء بتاريخ ۵۷۶

من أمراء جبل عامل. توفي ليلة أربع من جمادى الأولى سنة ۱۰۶۶ على ما ذكره الشيخ محمد بن مجير العنقاني العاملي في تاريخه المختصر لحوادث القرن العاشر إلى الحادي عشر في جبل عامل و الشيخ هنا علامة على الامارة لا على العلم.

ولد أول سنة ۳۲۰ و توفي لليلتين بقيتا من ذي القعدة يوم الجمعة سنة ۴۰۲ حكاه الخطيب في تاريخ بغداد و في ميزان الذهبي توفي سنة ۴۵۲. (و النوبختي) ضبط في آل نوبخت. في تاريخ بغداد: قال لي الأزهري، كان النوبختي رافضيا رديء المذهب سالت البرقاني عن النوبختي فقال كان معتزليا و كان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق و كان يذكر أن ابن مبشر الواسطي أقعده في حجره لما سمع منه. حدثني أحمد بن محمد العتيقي أنه كان ثقة في الحديث و يذهب إلى الاعتزال و توفي سنة ۴۰۲ اه. و نسبته إلى الاعتزال باعتبار توافق الشيعة و المعتزلة في بعض الأصول المعروفة و قد وقع لكثير منهم نسبة جماعة من علماء الشيعة إلى الاعتزال بهذا الاعتبار، فتفطن. و ذكره السمعاني في الأنساب و قال: كان معتزليا رافضيا رديء المذهب إلا أنه صدوق صحيح السماع اه. و في ميزان الذهبي: الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة ۴۵۲ اه!. و في لسان الميزان: قال العتيقي حدث عن ابن مبشر الواسطي، و كان يذهب إلى الاعتزال، ثقة في الحديث و قال البرقاني: كان معتزليا و كان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق اه. مشايخه و تلاميذه في تاريخ بغداد حدث عن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي و القاضي المحاملي و كان سماعه صحيحا حدثني أبو بكر البرقاني و الأزهري و الطناجيري و أبو القاسم التنوخي اه. و في تاريخ بغداد أيضا في ترجمة علي بن هارون المنجم أنه روى عنه الحسن بن الحسين النوبختي و في أنساب السمعاني: سمع أبا الحسن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي و أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي روى عنه أبو بكر البرقاني و أبو القاسم الأزهري و أبو الفرج الطناجيري و أبو القاسم التنوخي و أبو القاسم بن الحلال اه. و من الغريب أن يكون هذا الرجل بهده [بهذه] المكانة من الفضل و من اجلاء علماء الشيعة يذكره غير الشيعة في كتبهم و لا يكون له في كتب الشيعة ذكر.

في مروج الذهب: و هو المعروف بابن الأفطس ظهر في أيام المأمون بالمدينة قال و قيل انه دعا في بدء أمره إلى ابن طباطبا فلما مات ابن طباطبا دعا إلى نفسه و القول بإمامته و سار إلى مكة فاتى الناس و هم بمنى و على الحاج داود بن عيسى بن موسى الهاشمي فهرب داود و مضى الناس إلى عرفة و دفعوا إلى مزدلفة بغير إنسان عليهم من ولد العباس و قد كان ابن الأفطس وافى الموقف بالليل ثم صار إلى المزدلفة و الناس بغير امام فصلى بالناس ثم مضى إلى منى فنحر و دخل مكة و جرد البيت مما عليه من الكسوة الا القباطي البيض فقط اه. (أقول): يدل كلامه على ان الأفطس اسمه الحسين بالياء لا الحسن مكبرا و ياتي الخلاف في ذلك في ترجمة الأفطس و مر في الحسن بن الحسن بن علي الأصغر ان الحسن الأفطس أعقب من خمسة رجال علي الحواري و عمر و الحسين و الحسن المكفوف و عبد الله فالمذكور هنا اما المكفوف أو الحسين و صحف بالحسن.

وصفه صاحب بحر الأنساب النجفي بنقيب الدينور.

قال النجاشي: كوفي ثقة كثير الرواية له كتاب مجموع نوادر اه. ثم ذكر في ترجمة محمد بن احمد بن يحيى أن محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة و عد من جملتهم ما ينفرد به الحسن بن الحسن اللؤلئي ثم قال النجاشي قال أبو العباس بن نوح و قد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله و تبعه أبو جعفر بن بابويه على ذلك إلا في محمد بن عيسى بن عبيد فلا أدري ما رأيه فيه لأنه كان على ظاهر العدالة و الثقة اه. و في التعليقة الظاهر من هذا الكلام ان الذين استثناهم ليسوا بثقات سوى محمد بن عيسى و قيل قول ابن نوح فلا أدري ما رأيه فيه يدل على أنه لم يعلم من الاستثناء الضعف و فيه ما لا يخفى اه. (أقول) لا ريب ان الاستثناء يدل على الضعف و ابن بابويه تبع ابن الوليد على هذا الاستثناء إلا في ابن عيسى فلم يعلم ابن نوح ما رأي ابن بابويه فيه فإنه كان على ظاهر العدالة و الثقة فدل على أن الباقي لم يكونوا على ظاهر العدالة و الثقة و قال الشيخ في رجاله فيمن لمن يرو عنهم ع الحسن بن الحسين اللؤلئي يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى و ضعفه ابن بابويه اه. و في الفهرست الحسن بن علي الكلبي له روايات و الحسن بن الحسين له روايات رويناها عن احمد بن عبدون عن الأنباري عن حميد عن إبراهيم بن سليمان عنهما اه. و في منهج المقال: و الظاهر أنه أحد المذكورين اه. يعني الحسن بن الحسين العلوي و الحسن بن الحسين اللؤلئي. و في الخلاصة الحسن بن الحسين اللؤلئي كوفي روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. قال النجاشي انه ثقة كثير الرواية له كتاب و قال الشيخ الطوسي رماه ابن بابويه بالضعف و قال النجاشي كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة و عد من جملتهم ما تفرد به الحسن بن الحسين اللؤلئي و تبعه أبو جعفر بن بابويه على ذلك اه. و اقتصار العلامة