على مجرد نقل التوثيق و التضعيف يدل على التوقف و في النقد يظهر من كلام النجاشي و الشيخ في الفهرست عند ترجمة أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلئي أن الحسن بن الحسين اللؤلئي رجلان فالتمييز بينهما في الأخبار مشكل إلا أنه يمكن أن يفهم من كلامهما أن الراوي واحد و هو المذكور في كتب الرجال اه. و الذي أشار إليه صاحب النقد هو ما مر في ترجمة أحمد ابن الحسن بن الحسين اللؤلئي من أنه ليس بابن المعروف بالحسن بن الحسين اللؤلئي فدل على ان والد احمد غير المترجم و لكنه لم يعلم ان والد احمد له رواية و لو فرض فالإطلاق ينصرف إلى المترجم و لا يحتاج إلى تمييز.
و حكاية الاستثناء و تضعيف ابن بابويه تأتي الإشارة إليهما في محمد بن عيسى و محمد بن احمد.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن الحسين اللؤلئي الثقة برواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه و زاد الكاظمي و رواية إبراهيم ابن سليمان عنه و في نسخه من مشتركات الطريحي زيادة و رواية موسى بن القاسم عنه و عن جامع الرواة أنه نقل رواية سعد بن عبد الله و محمد بن عبد الجبار و موسى بن القاسم و محمد بن علي بن محبوب و أحمد بن أبي زاهر و أحمد بن أبي عبد الله البرقي و محمد بن الحسن الصفار و موسى بن جعفر بن وهب و إبراهيم بن هاشم و أحمد بن الحسين بن الصقر و محمد بن حسان و محمد بن عقيل و محمد بن عمران و جعفر بن عبد الله العلوي و علي بن محمد عنه. و روايته هو عن الفضيل بن عثمان و علي بن عيسى و علي بن الحسين و أبي أحمد عمر بن الربيع و إبراهيم بن علي الرافقي و محمد بن الحسن المكفوف اه.
الشيخ حسن ابن الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة البحراني.
من أهل أوائل المائة الثالثة عشرة في كتاب أنوار البدرين في علماء البحرين أنه كان لأبيه ستة أولاد علماء فضلاء هو أشهرهم انتقل من البحرين بعد وفاة أبيه سنة ۱۲۱۶ إلى أبو شهر و صار له اعتبار عظيم امام في الجمعة و الجماعة و القضاء و بها توفي و دفن في بيته و قبره مزور مشهور. له مصنفات (۱) رسالة عملية في الطهارة و الصلاة مبسوطة (۲) مناسك الحج (۳) شرح منظومة والده في الأصول الخمسة المسماة بشارحة الصدور و دافعة المحذور و هو شرح حسن جيد (۴) رسالة في الصوم اه.
الشيخ نجم الدين أبو خليفة الحسن بن الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني.
قال منتجب الدين في فهرسته فقيه صالح اه. فأطال في العنوان و اقتصر على كلمتين في البيان و في الرياض لعله من أقرباء الحمداني المشهور فلاحظ.
عز الدين الحسن بن الحسين بن محمد بن العود الحلي فقيه الشيعة
ذكره عبد الرزاق الفوطي في كتابه مجمع الآداب و معجم الألقاب كما في النسخة التي بخط المؤلف الموجودة في المكتبة الظاهرية بدمشق و لكن ترجمته قد ذهبت من الهامش فلم يعلم من حاله شيء سوى أنه من فقهاء الشيعة. و التعبير عنه بفقيه الشيعة يدل على مرتبة له في الفقه عالية و شهرة واسعة فإنهم يعبرون بمثل ذلك عن المفيد و أمثاله من المشاهير. و لنا ابن العودي النيلي ذكرناه في الجزء الثالث عشر ثم أعدنا ذكره في الجزء السابع عشر في المستدركات و من المحتمل أن يكون هو هذا و إن زيادة الياء في العودي تحريف و الصواب ابن العود لا ينافيه وصفه بالنيلي لان النيل نهر حفره الحجاج بنواحي الحلة و آثاره باقية إلى اليوم و الله أعلم و لنا أبو القاسم نجيب الدين بن الحسين بن العود الأسدي الحلي ترجم في نجيب الدين و لعله أخو هذا أو من أقاربه.
الشيخ حسن بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع الحارثي الهمداني العاملي النجفي.
توفي سنة ۱۱۳۰ ذكره السيد عبد الله ابن السيد نعمة الله الجزائري في ذيل إجازته الكبيرة فقال: كان عالما فاضلا أديبا جامعا للفنون مهذبا وقورا كثير الصمت هينا لينا يروي عن أبيه و أخيه الشيخ علي الساكن ببلدة خلفآباد و قدم علينا الحويزة مرارا و كنت ألازمه ليلا و نهارا فكان يفاوضني في المسائل و يلقمني من فضله كل نائل و ينهاني عن التقليد و يفيدني في كل طارف و تليد و يامرني بالنظر في الأخبار و يلاطفني ملاطفة الوالد الشفيق على الولد البار اه.
الشيخ جمال الدين حسن ابن الشيخ حسين بن مطر الأسدي
الشهير بابن مطر الجزائري.
كان حيا سنة ۸۴۹ يوجد في بعض المواضع ذكر أبيه بلفظ حسن مكبرا و الصواب أنه حسين مصغرا و في بعض المواضع الاقتصار على وصفه بالأسدي و في بعضها على وصفه بالجزائري و في بعضها الجمع بينهما و هو الصواب و المعروف في اسم جده أنه مطر و ذكره صاحب الرياض في موضع بعنوان حسن بن الحسين بن مطر الأسدي و في موضع آخر نقلا عن ابن أبي جمهور في غوالي اللآلي بعنوان حسن بن حسين بن مطهر الجزائري كما ستعرف ظانا أنهما رجلان و الصواب أنه رجل واحد و ان اسم جده مطر لا مطهر و مطهر تصحيف.
أقوال العلماء فيه
قال ابن أبي جمهور في كتابه غوالي اللآلي في حقه الشيخ العلامة الامام المحقق المدقق جمال الدين حسن ابن الشيخ المرحوم حسين بن مطر الجزائري. و في رياض العلماء في موضع منه الشيخ حسن بن الحسين بن مطر الاسدي: رأيت خطه الشريف على ظهر الدروس للشهيد و له تعليقات على هوامشه أيضا و كانت النسخة ملكه و أظن انه من مشاهير العلماء فلاحظ و في هامش بعض مواضعها كان الفراغ من مطالعة هذا الشيخ في ۲۴ المحرم سنة ۸۲۸ و كان تاريخ الفراغ من مطالعتها كلها سنة ۸۴۹ و في موضع آخر من الرياض الشيخ جمال الدين حسن ابن الشيخ حسين بن مطهر الجزائري فاضل عالم كامل يروي عن ابن فهد الحلي و يروي عنه الشيخ جمال الدين حسن بن عبد الكريم الشهير بالفتال أستاذ ابن جمهور الاحسائي كذا يظهر من أول غوالي اللآلي لابن جمهور المذكور.