أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۸۶

ذكره و ان كان مراده الآتي بعد هذا فالشيخ لم يوثقه و انما قال كان فقيها عالما و يمكن استفادة التوثيق من ذلك و لكن الصدوق لم يقل فيه ما ذكره. التمييز يمكن تمييزه برواية الصدوق عنه و حكي عن المشتركات تمييزه بذلك و لم أجده.

بن عم والد المؤلف. كان أبوه السيد حسن سافر من العراق إلى بلاد العجم و توطن قما كما ذكرناه في ترجمته و ولد له هناك صاحب الترجمة و كان عالما فاضلا و توفي أيضا ببلاد العجم عن ولده السيد مرتضى و بنت واحدة هي زوجة الشيخ عبد النبي الايرواني.

هو موافق للصدوق في تعدد النسب فالصدوق هو محمد بن علي بن حسين بن بابويه و مقتضى ما ياتي عن رجال الشيخ ان علي بن الحسين بن موسى بن بابويه خاله ان يكون ابن أخت والد الصدوق و الصدوق ابن خاله و ابن عمه و هذا الرجل لم يذكره الميرزا في رجاله الكبير و اقتصر على ذكر الحسين بن الحسن بن محمد كما مر و لكن ذكره في الوسيط نقلا عن رجال ابن داود و كذا صاحب النقد اقتصر على الأول و ذكر هذا نقلا عن رجال ابن داود و قال انه لم يجده في رجال الشيخ بهذه الصفة و انما وجد الأول فقط و كذلك الشيخ عناية الله فيما حكي عنه في كتاب مجمع الرجال و من ذلك يظهر انه غير موجود في أكثر نسخ رجال الشيخ و لذلك لم يطلع عليه الكثيرون فنسبوه إلى رجال ابن داود لكن عن نسخة مصححة من رجال الشيخ انه ذكره فيمن لم يرو عنهم ع و قال كان فقيها عالما روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه و محمد بن الحسن بن الوليد و علي بن محمد ماجيلويه و غيرهم روى عنه جعفر بن علي بن احمد القمي و محمد بن احمد بن سنان و محمد بن علي مليية ( ۱ ) و حكى ابن داود في رجاله عن رجال الشيخ انه ذكره فيمن لم يرو عنهم ع و قال كان فقيها عالما روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه (اه‍) مقتصرا على ذلك اختصارا و عن ابن طاوس في جمال الأسبوع ان الحسين ابن الحسن بن بابويه يروي عن ماجيلويه عن البرقي و هو ينطبق على هذا. و في منتهى المقال قال المحقق الشيخ سليمان قد اظفرنا الله بكتاب قديم جمعه بعض قدماء الشيعة و هو علي بن الحسين بن علي المؤدب ابن الصباغ و عليه إجازة الشيخ الفقيه نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي و فيه حديث صورة اسناده هكذا حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن موسى بن بابويه رضي الله عنه قال حدثنا خالي علي بن الحسين ثم ساق حديثا طويلا فيه دعاء الكاظم ع حين حبسه الرشيد ثم قال و لم أقف على هذا الكتاب (اه‍) و مر عن لسان الميزان في الذي قبله ما يمكن ان يكون أراد به هذا. التمييز يمكن تمييزه بروايته عن خاله و ابن الوليد و ماجيلويه و برواية جعفر القمي و ابن سنان و محمد بن علي و عنه كما مر و عن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن إسماعيل و احمد بن محمد و مجد [محمد] بن علي بن محبوب أيضا عنه و روايته عن بكر بن صالح و محمد بن سنان و جعفر بن بشير.

ذكره الشيخ محمد آل مغنية في كتابه جواهر الحكم و نفائس الكلم و قال: كان عالما فاضلا ورعا تقيا برا صالحا أرسله أبوه إلى العراق مع أخيه الشيخ علي و توفي أبوهما و هما في العراق و بعد وفاته حضرا إلى البلاد بعد نكبة الجزار التي كانت سنة ۱۲۰۷ و تخلف بعدة أولاد و هم محمد و مصطفى و علي و حسن اما محمد فنبغ على حداثة سنه و تخلف بولدين احمد و يوسف و تخلف يوسف بولد واحد توفي بقرية عثرون طلبه أهلها ليعرفهم الحلال و الحرام و احمد تخلف بموسى و محمد و علي و حسين كلهم عوام و إلى تاريخ سنة ۱۳۰۰ لم يبق منهم أحد و أولادهم أهل كد و فلاحة و اما مصطفى فكان ورعا متفقها خشنا في ذات الله لا تأخذه في الله لومة لائم أدركت من أدركه كان مكبا على تحصيل علوم الطب و الفلسفة و الكيمياء و الفلك و بعض علوم غريبة و دأبه الوحدة و العبادة و تخلف بولدين حسين و علي ماتا عن عدة أولاد و مات علي الثالث عقيما و حسن تخلف بعدة أولاد كلهم عوام و إلى الآن لم يبق من نسله أحد من الذكور (اه‍).

المعروف بالحسيني و في بعض المواضع السيد حسين بن أبي سعيد حسن. توفي بدمشق سنة ۱۲۵۸ و دفن بمقبرة باب الصغير. شاعر أديب من سادات بعلبك آل المرتضى الكرام. كان يتردد كثيرا إلى جدنا السيد علي بن محمد الأمين و يمدحه و يمدح الأمير الشيخ محمد الناصيف. و رأينا له مجموعة شعرية في بعلبك فيها مدايح جدنا المذكور و مدايح آل نصار من أمراء جبل عامل و آل حرفوش و بعض أمراء دمشق. كان المترجم له مرة عند الشيخ محمد الناصيف في جبل عامل و هو ابن الأمير الشيخ ناصيف بن نصار و ذلك بعد أن امنهم عبد الله باشا الخزندار و رد إليهم امارة بلادهم بعد أن أصابتهم النكبة من قبل الجزار فأرسل هذه القصيدة إلى الجد و نسبها إلى الشيخ محمد الناصيف و هي:حيا الحيا شقرا و حل رباعهاخصب يعم و هادها و يفاعهاو أتاحها الرحمن جل جلالهابدا من النعم الوساع وساعهاو أصار أيام السرور بأسرهاوقفا على تلك الطلول وساعهابلد سمت كل البلاد وحلةمدت إلى نيل المحامد باعهاجل الذي جمع المحاسن كلهافيها و زين بالجمال صقاعهااشتاقها و أود لو القي العصافيها و اسكن ما حييت رباعهاكيما أجاور سيدا سادت بهإذ حل فيها عاملا و ضياعهاو فتى إذا ضن الحيا و كفت ندىكفاه أو يكفي نداه جياعهاأعني علي الاسم و القدر الذينشر العلوم بها و مد شراعها( ۱ ) هكذا وجدت هذه الكلمة في كتاب لبعض المعاصرين لا يعتمد عليه و لم أجدها في غيره و لم يتيسر لي معرفتها و لعلها تحريف ماجيلويه - المؤلف -