فقلت لا و الله ما رأيههذا و لا فيكم له ندو انما هذا سليمان قدصفا له في زهده الوردمثل سليمان الذي أعرضتيوما عليه الضمر الجردفعاف أن يدخلها قلبهو الهزل لا يشبهه الجدليهنك الرشد إلى كل مايضل عنه الجاهل الوغدأسقطت من جيش أبي مرةو أكثر الناس له جندو قمت لله بما يرتجىبمثله الجنة و الخلدفاصبر فما يدرك غايات مايطلب الا الحازم الجلدو هذا يدل على تفوق ابن الجوزي في الوعظ و في حوادث سنة ۶۴۰ عند ذكر سيرة المستنصرة أنه قلد نقابة العلويين قطب الدين أبا عبد الله الحسين بن الاقساسي إلى آخر أيامه. و أنه في رجب منها استدعى جماعة من أرباب المناصب إلى دار الوزارة منهم نقيب الطالبين قطب الدين الحسين بن الاقساسي و خلع عليهم و في حوادث سنة ۶۴۲ أنه تقدم الخليفة (المستعصم) بإرسال طيور من الحمام إلى اربع جهات لتصنف أربعة أصناف. إلى مشهد حذيفة بن اليمان بالمدائن. و مشهد العسكري بسر من رأى. و مشهد (مسجد ظ) غني بالكوفة. و القادسية. و نفذ مع كل عدة من الطيور عدلان و وكيل. و كتب بذلك سجل شهد فيه العدول على القاضي بثبوته عنده و سميت هذه الأصناف باليمانيات. و العسكريات.
و الغنويات. و القادسيات. و نظم النقيب الطاهر قطب الدين الحسين بن الاقساسي في ذلك أبياتا و عرضها على الخليفة أولها:خليفة الله يا من سيف عزمتهموكل بصروف الدهر يصرفهاإن الحمام التي صنفتها شرفتعلى الحمام التي من قبل نعرفهاو القادسيات أطيار مقدسةإذ أنت يا مالك الدنيا مصنفهاو بعدها غنويات تنال بهاغنى الحياة و ما يهوى مؤلفهاو العسكريات أطيار مشرفةو ليس غيرك في الدنيا يشرفهاثم الحمام اليمانيات ما جعلتالا سيوفا على الأعداء ترهفهالا زلت مستعصما بالله في نعميهدي لمجدك أسناها و ألطفهاثم سال أن يقبض منها من يد الخليفة فأجاب سؤاله و أحضره بين يديه و قبضه فلما عاد إلى داره نظم أبياتا أولها:امام الهدى أوليتني منك أنعمارددن علي العيش فينان اخضراو أحضرتني في حضرة القدس ناظراإلى خير خلق الله نفسا و عنصراو عليت قدري بالحمام و قبضهامناولة من كف أبلج ازهرارفعت بها ذكري و أعليت منصبيفحزت بها عزا و مجدا على الورىحمام إذا خفت الحمام ذكرتهافصرت بذاك الذكر منها معمراو يقول في آخرها:قضى الله أن يبقى اماما معظمامدى الدهر ما لاح الصباح و اسفرافدم يا أمير المؤمنين مخلداعلى الملك منصور الجيوش مظفراو في حوادث سنة ۶۴۴ أنه في هذه السنة وصلت الطيور من عبادان و خشبات ( ۱ ) و سبق النقيب الطاهر قطب الدين أبو عبد الله بن الاقساسي من سطح الشرابي فنظم العدل موفق الدين القاسم بن أبي الحديد المدائني كاتب الإنشاء قصيدة يمدح فيها الخليفة و يقول فيها:سبق النقيب من البلاد بأسرهاجبليها و جنوبها و شمالهالا واسط أجدت عليه و انماضرته بلدة اربل بجبالهاو الموصل الفيحاء مات جماعةفيها مع الغرباء في اطلالهاملك الحمائم ما بحشو قلوبهاشوق إلى دار النقيب و حالهااني لاعذرها و قد ولت إلىسنجار تطلب خمسها من مالهالم تلق في سطح النقيب غذاءهاابدا سوى أنواره نزالهاكم هذه الخلوات اني خائفمن بردها و زكامها و سعالهاما كان يغلط طائر لك مرةفيجيء عاشرها لدى إرسالهاالله أكبر أن هذي عبرةلم يقتدر أحد على أمثالهالو صور الله البروق حمائهالك لم تر الايماض في أفعالهاو سواك لو جعل الدجاج مسابقاسبقتك طائرة على إرسالهاثم قال فيه أبياتا منها:أرسل الطاهر النقيب طيورالسباق فلم يفز بمرادو طيور المولى الشرابي جاءتو طيور النقيب في كل واديما حداها على التأخر الاطلب الخمس من طباق الزادفلما حضر النقيب في البدرية يوم الجمعة على عادته سلمت القصيدة اليه و أمر بإيرادها.
الحسين بن الحسن الناصر الأطروش بن علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
كان أبوه الحسن قد ظهر بطبرستان سنة ۳۰۱ فملكها و لقب بالناصر ولاه أبوه و لم يول أخاه لانه أجابه بجواب بذيء استاء منه.
السيد حسين بن حسن المؤلف لزهرة الرياض و زلال الحياض في الأنساب بن علي بن شدقم الحسيني المدني
و باقي النسب تقدم في أبيه حسن ج ۲۳ ولد ۶ جمادى الأولى سنة ۹۷۸ بالمدينة المنورة و توفي بالحويزة في أواخر المائة العاشرة أو أوائل الحادية عشرة و نقل إلى مشهد الحسين ع فدفن فيه.
مر في أحوال والده أن السيد حسين أصغر اخوته و أن صاحب المدارك أشركه مع أبيه في اجازته.
و ذكره السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني في كتابه تحفة الازهار في الأنساب فقال كان له في الفقه مطالعة و اليه في البحث مراجعة بتحقيق و تدقيق قاله في الزهرة يعني زهرة الرياض سافر في زمن والده إلى ديار الهند و أتى بجنازة والده إلى المدينة المنورة ثم سافر إلى ديار العجم وافدا على
( ۱ ) في القاموس و تاج العروس (خشبات محركة موضع وراء عبادان) على بحر فارس يطلق فيها الحمام غدوة فتأبى بغداد العصر و بينها و بين بغداد أكثر من مائة فرسخ نقله الصاغاني اه - المؤلف -