و أظهر اجتهاده و صار منظورا اليه من قبل الشاه و كان صاحب نفس عالية و فطرة سامية و طبع كامل و حافظة عظيمة و كان يتولى أحيانا فصل القضايا في العسكر المنصور و يحضر في كل يوم إلى محكمته العلية جمع كثير فيحكم بينهم و كان يكتب كتاب محكمته في الاسناد الشرعية بامره في ألقابه سيد المحققين و سند المدققين وارث علوم الأنبياء و المرسلين خاتم المجتهدين و ان كان العلماء في غيبته يتكلمون في هذا و لا يسلمون له بهذه الدعوى و لكن الفحول منهم لا يجسرون على انكار ذلك عليه في حضوره و لا على مباحثته و كان فصيح البيان مليح اللسان إلى الغاية و كان يتوسط عند الشاه في معضلات الأمور التي لا يقدر أحد على حلها من أركان الدولة حتى الأمراء من أبناء الملوك فيقبل وساطته فيها و كانت امداداته تصل بكثرة إلى خلق الله تعالى و قال في المجلد الثاني في حوادث سنة ۱۰۰۱ ما تعريبه فيها توفي خاتم المجتهدين الأمير السيد حسين الحسيني العاملي الكركي و الحق ان هذا السيد العالي الشأن الرفيع المكان الذي هو ابن بنت المجتهد المرحوم الشيخ علي بن عبد العالي كان معروفا بين علماء العرب و العجم بطلاقة اللسان و فصاحة البيان مشهور الاجتهاد في بلاد العجم و له في الأصول و الفروع الامامية رسائل نفيسة و في عصر الشاه طهماسب كانت حضرته منبع علماء و فضلاء العرب و العجم و كان شيخ المحققين الشيخ عبد العالي ابن المرحوم المجتهد الشيخ علي له مرتبة عالية في الاجتهاد و جميع العلماء مذعنون باجتهاده و مع ذلك كان المترجم أعلى منه رتبة كان يلقب بسيد المحققين إلخ ما مر و يكتب ذلك في الصكوك و لا يستطيع احجد [أحد] إنكاره في حضوره و ان أنكروه في غيابه (اه) و الشيخ عبد العالي المذكور هو خال المترجم بلا شبهة و استظهار صاحب الرياض انه ابن الشيخ علي الميسي و دعواه ان سياق كلامه يخالف إرادة الكركي منه في غير محلها و قال صاحب الرياض: السيد المجتهد أبو عبد الله حسين ابن السيد ضياء الدين أبي تراب الحسن ابن صاحب الكرامات الزاهرة و المقامات الباهرة شمس الدين أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي العاملي الكركي ثم الأردبيلي الفقيه الفاضل الجليل الكامل المعروف بالأمير السيد حسين المجتهد و قد يعرف بالأمير السيد حسين المفتي والد الميرزا حبيب الله المشهور الذي صار صدرا للسلاطين الصفوية إلى آخر ما مر في الترجمة السابقة ثم قال: و كان السيد حسين المذكور قد سافر من جبل عامل إلى بلاد العجم و كان في عصر الشاه طهماسب الصفوي إلى عصر الشاه عباس الأول و كان له ثلاثة أولاد ميرزا حبيب الله و السيد أحمد و السيد محمد والد ميرزا إبراهيم أو جده إلى آخر ما مر ثم قال و لقد أغرب شيخنا المعاصر في أمل الآمل إلى آخر ما مر أيضا ثم قال و بالجملة كان السيد حسين المجتهد هذا على ما بالبال و سيجيء عن كتابه دفع المناواة ابن أخت الشيخ عبد العالي ابن الشيخ علي الكركي المشهور فإنه كان للشيخ علي بنتان تزوج إحداهما والد السيد الداماد و الاخرى والد هذا السيد و مر في ترجمة السيد بدر الدين حسن بن جعفر بن فخر الدين حسن بن نجم الدين الاعرجي الحسيني العاملي الكركي انه كان من أجداد ميرزا حبيب الله و انه كان ابن خالة الشيخ علي بن عبد العالي الكركي ثم انه سكن مدة في بلاد جيلان أيضا و ألف بعض كتبه باسم سلطانها كما سيجيء و كان مكرما عند الشاه طهماسب بعد وفاة الشيخ علي (الكركي) و كذا عند الشاه عباس الأول و قد سكن قزوين مدة ثم جاء إلى أردبيل بامر الشاه و صار شيخ الإسلام بها إلى أن مات فيها و كان والده من مشايخ الشهيد الثاني و من أكابر العلماء بل من مشايخ و من أكابر العلماء بل من مشايخ [ ]الشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائي و كان جده الأعلى السيد حسن بن أيوب بن نجم الدين الاعرجي الحسيني من أعاظم الفقهاء من تلاميذ الشهيد الأول و بالجملة كان السيد حسين المذكور من مشاهير الفضلاء و كان معظما عند السلاطين الصفوية و غيرهم (اه) و في كلامه عدة ملاحظات يبتني جلها على جعله صاحب الترجمة السابقة و صاحب هذه الترجمة رجلا واحدا مع انهما اثنان.
السيد حسين بن حسن العاملي الكركي اثنان لا واحد.
هوشواره این اثر را در متن این مدخل یافته است، با سنجیدن عنوان و مؤلف آن. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
و ذلك ان لنا رجلين كلاهما يسمى السيد حسين بن حسن الحسيني الموسوي العاملي الكركي (أحدهما) السيد حسين بن بدر الدين حسن بن جعفر المتقدمة ترجمته قبل هذه الترجمة (و ثانيهما) الذي نحن الآن في ذكر ترجمته و صاحب أمل الآمل ذكر الأول و لم يذكر الثاني كما انه لم يذكر السيد حسين بن حيدر الكركي مع كونهما من مشاهير العلماء و أصلهما من بلاده و لكن الكمال لله وحده و صاحب الرياض ذكر الثاني و ادخل في ترجمته بعض ما هو من صفات الأول و أحواله بزعم انهما شخص واحد فخلط بين الترجمتين و الحال ان تعددهما من الواضحات التي لا تحتاج إلى شاهد و ان اشتركا في بعض الصفات و لو لا ان زعم اتحادهما وقع من صاحب الرياض الذي له شهرته في سعة الاطلاع لقبح بنا التعرض لاقامة الشواهد على التعدد و يدل على التغاير أو ينص عليه أمور (أولها) ان الأول سكن أصفهان حتى مات كما مر و لم يذكروا انه نقل إلى العتبات و الثاني لم يكن بأصبهان و لا مات بها بل مات بقزوين و نقل إلى العتبات كما مر أيضا (و ثانيها) ان الثاني ابن بنت الشيخ علي بن عبد العالي الكركي بنص إسكندر بك في موضعين من كتابه و صرح به هو نفسه في كتاب دفع المناواة كما ياتي و الأول لم يذكر أحد انه ابن بنت الشيخ علي الكركي مع انه مما جرت العادة ان يذكر و لا يترك و انما ذكروا في أبيه انه ابن خالة الشيخ علي الكركي (ثالثها) ان الأول حسين بن بدر الدين حسن بن جعفر الاعرجي الحسيني الموسوي و الثاني حسين بن ضياء الدين أبي تراب حسن بن أبي جعفر محمد الموسوي فاختلفا في لقب الأب فالأول بدر الدين و الثاني ضياء الدين و في كنيته فالثاني يكنى أبا تراب و هذا لم تذكر له كنية و في اسم الجد فالأول اسم جده جعفر و الثاني اسم جده محمد و يكنى بأبي جعفر و في النسب فالأول حسيني اعرجي موسوي و الثاني موسوي و العادة جارية ان من كان من ذرية الكاظم ع يقال له موسوي و لا يقال له حسيني و من كان من ذرية الحسين ع و ليس من ذرية الكاظم يقال له حسيني و متى قيل الحسيني الموسوي أريد انه حسيني من قبل الأب موسوي من طرف الأم و السادة الاعرجيون حسينيون لا موسويون و قد صرح بان الأول اعرجي فدل على انه موسوي من طرف الأم و الثاني موسوي من قبل الأب (رابعها) ان الأول لم يذكر له الا كتاب واحد مجهول الاسم أشار اليه صاحب أمل الآمل و الثاني ذكر له صاحب الرياض مؤلفات كثيرة كما ياتي في ترجمته (خامسها) ان الطبقة مختلفة فالثاني من علماء عصر الشاه طهماسب بن إسماعيل الأول المتوفى سنة ۹۸۴ و الأول من علماء عصر الشاه عباس الأول ابن خدا بنده بن طهماسب المتوفى سنة ۱۰۳۸ معاصر للبهائي بشهادة قراءة بعض أولاده على البهائي كما في أمل الآمل هكذا في الروضات و هذا ان أمكن المناقشة فيه بإمكان ادراك كل منهما عصر طهماسب و عباس الأول لأن بين وفاتيهما نحو من ۵۴ سنة و الأول كان ولده صدرا للشاه