أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۷۳

الميرزا علي رضا فقد صار شيخ الإسلام بأصبهان بعد موت والده ثلاثين سنة حتى مات في هذه الاعصار اما قوله و جده من الفضلاء فلم يعقد له ترجمة بخصوصه نعم ذكره جده (أي جد ميرزا حبيب الله) الأعلى بدر الدين حسن بن جعفر بن حسن بن نجم الدين الاعرجي الحسيني العاملي الكركي أستاذ الشهيد الثاني اه. و ستعرف أن صاحب الرياض أغرب في خلطه بين المترجم و السيد حسين المجتهد الآتي أكثر مما نسبه من الاغراب إلى صاحب الأمل و العصمة لله وحده قوله أنه فرط في وصف الوالد هو مبني على أن الوالد هو الآتي فان لنا رجلين كليهما يسمى بالسيد حسين بن حسن الموسوي العاملي الكركي الأول المترجم و الثاني السيد حسين بن ضياء الدين أبي تراب حسن بن أبي جعفر محمد الموسوي العاملي الآتي ترجمته و قد اشتبه صاحب الرياض بينهما كما ياتي و الظاهر أن الثاني كان أعلى مرتبة من المترجم فلذلك عد صاحب الرياض الاقتصار على ما ذكره صاحب الأمل فيه تفريطا مع أنه وصفه بجلالة القدر على احدى النسختين و بجلالة القدر و عظم الشأن و كثرة العلم و العمل على النسخة الاخرى و اما قوله أنه أفرط في وصف الولد فلعله لعدم اطلاعه على أحوالهم و كيف كان فما مر عن الرياض يدل على تفوق العامليين و علو هممهم و ذكائهم فهم يطلبون العلم في هذه القرى الصغيرة في جبل عاملة مع عدم السعة و يذهبون إلى بلاد الغربة ايران و العراق و الهند فيصيرون من أهل المراتب العالية العلمية و يتولون ارفع المناصب في الدولة الصدارة و الوزارة و مشيخة الإسلام و غيرها.

كان حيا سنة ۴۹۹ [۳۹۹]. ذكره صاحب الرياض في موضعين من كتابه فقال فيهما ما حاصله الشيخ الفقيه الصالح كان في عصر الرضي و المرتضى و الظاهر انه من أكابر العلماء و عندنا نسخة من نهج البلاغة بخطه تاريخ كتابتها سنة ۴۹۹ [۳۹۹] فتكون قد كتبت قريبا من وفاة السيد الرضي مؤلف النهج و قد عورضت بنسخة مقروءة على الرضي و كان المترجم من تلاميذ و أسانيد [اساتيذ ]الشيخ محمد بن علي بن احمد بن بندار قرأ علي ابن بندار نهج البلاغة سنة ۴۹۹ [۳۹۹] و كتب له إجازة على آخر النصف الأول منه فقال قرأ علي هذا الجزء شيخي الفقيه الأصلح أبو عبد الله الحسين رعاه الله و كتب محمد بن علي بن احمد بن بندار بخطه في جمادى الاخرة سنة ۴۹۹ [۳۹۹] هجرية عظم الله يمنها بمنه (اه‍) و مراده بشيخه أبو عبد الله هو المترجم فيكون المترجم شيخ ابن بندار حيث ان المتعارف عند القدماء قراءة الشيخ نفسه الكتاب على تلميذه و هي احدى طرق الإجازات بل هي أكملها و أتمها (اه‍) و هذا معنى كونه من تلاميذ و اساتيذ ابن بندار و يحتمل اتحاده مع الذي بعده.

في عمدة الطالب انه كان نقيب الكوفة بعد أخيه و كان له عقب يعرفون ببني الأشتر انقرضوا بعد ان بقيت بقيتهم إلى المائة السادسة

المعروف بالأمير السيد حسين المجتهد و قد يعرف بالأمير السيد حسين المفتي ابن بنت المحقق الكركي. توفي سنة ۱۰۰۱ بقزوين بالطاعون العظيم الذي وقع فيها و نقلت جنازته بامر الشاه عباس الأول إلى المشاهد المشرفة بالعراق فدفن فيها كذا في تاريخ عالم آرا و هو ابن بنت المحقق الثاني الشيخ علي بن عبد العال الكركي فقد كان له ثلاث بنات (إحداها) أمه (و الثانية) أم الأمير محمد باقر الداماد (و الثالثة) أم السيد احمد بن الحسين بن الحسن الموسوي العاملي الكركي و كان نازلا منزلة جده عند الأمراء و السلاطين. أقوال العلماء فيه وجدت في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من اين نقلته ما صورته: كان من أكابر العلماء المحققين و أعاظم الفقهاء المبرزين جليل القدر عظيم الشأن له في نصرة الحق و الخشونة في ذات الله مواقف تذكر فتشكر و حقوقه على هذا الدين لا تحصر و مقاماته العالية لا تستقصى جاء من جبل عاملة إلى بلاد العجم فأصاب في الدولة الصفوية جاها كبيرا و حظا عظيما و كان من علماء دولة الشاه طهماسب الصفوي و بقي إلى أوائل دولة الشاه عباس الأول و لما توفي جده المحقق الكركي قام مقامه و نزل منزلته عند الأمراء و السلاطين و سكن قزوين زمانا ثم ارتحل إلى أردبيل بامر الشاه عباس الأول فكان شيخ الإسلام بها إلى حين وفاته و كان معروفا من بين علماء العرب بطلاقة اللسان و رشاقة البيان و فائقا في العلم و الجاه على خاله الشيخ عبد العالي بن المحقق الثاني الذي قام مقام أبيه بعد وفاته و لم يذكره صاحب أمل الآمل سهوا أو لتخيل اتحاده مع والد ميرزا حبيب الله المتقدم كما جزم به صاحب الرياض و قال في حقه السيد محمد أشرف بن عبد الحسيب الموسوي الكركي في كتابه فضائل السادات انه كان من مروجي مذهب الامامية الحقة في دولة الصفوية (اه‍) و رأيت في بلدة كرمانشاه على ظهر نسخة من كتاب دفع البدعة في حل المتعة ما صورته من فواضل فضائل و فرائد فوائد مظهر الإفاضة و الإفادة مفخر النقابة و النجابة ندرة أفاضل الاشراف زبدة الاكامل من آل عبد مناف علامة العلماء فهامة الحكماء حائز قصب السبق في الفروع و الأصول مستخرج غرض المحصلين بالحاصل من المحصول سباق غايات المنقول و المعقول مفيض أبكار الأفكار من قرائح العقول منقح غوامض الدلائل محقق غفائل المسائل حلال مشكلات الدقائق كشاف غوامض الحقائق رضي الزمان مرتضى الأوان وحيد الدهر فريد العصر روح التحقيق من الجسد ذخيرة اليوم و الغد قدوة النهى مغيث الورى ذو الحسبين الشريف المرتضى أبو المعالي كمال الدين أبو عبد الله الحسين بن أبي المكارم ضياء الدين الحسن بن قدوة العارفين أمير العرفان و اليقين أبي الفضائل محمد الحسيني أيد الله إفاضاته و فتوحاته و خلد إفاداته و فيوضاته بمحمد و آله (اه‍). و قال إسكندر بك في تاريخ عالم آرا في المجلد الأول عند ذكر علماء دولة الشاه طهماسب ما تعريبه منهم الأمير السيد حسين الحسيني العاملي ابن بنت خاتم المجتهدين الشيخ علي بن عبد العالي و كان قد جاء من جبل عامل في عهد الشاه طهماسب و أقام مدة في أردبيل و صار شيخ الإسلام بها و قام بامر التدريس و مهام الشرع و القضاء و بعد ذلك جاء إلى حضرة الشاه