و من كان الحبيب له طبيباكسته ثوب صحتها العوافيو له:هجرتك لا أن البعاد أفادنيسلوا و لا اني بعهدك غادرو لكن هو الدهر الذي كل كائنلمدته فيه و إن طال آخرو قال كما في أنوار الربيع:قالت لقد أشمت بي حسديإذ بحت بالسر لهم معلناقلت انا قالت نعم أنت هوقلت انا قالت و الا اناقلت نعم أنت التي صيرتأجفانها قلبي حليف الضناقالت فلم طرفك فهو الذيجنى على قلبك ما قد جنىقلت فقد كان الذي كان منطرفي فكوني مثل من أحسناقالت فما الإحسان قلت اللقىقالت لقانا غير ما أمكناقلت فمنيني بتقبيلةقالت أمنيك بطول العناقلت فما بحت بسر الهوىقالت و لو بحت فما ضرناقلت فاني ميت هالكقالت فمت فهو لقلبي منىقلت حرام قتل نفس بلاذنب فقالت ذاك حل لنامن يعشق العينين مكحولةبالسحر لا يأمن أن يفتناو قال:طاقة آس جنيت منهابلحظتي نرجسا و ورداأرضاه مولى و ليس برضىمولاي بي في هواه عبداو قال:لا در در الرجال ما ذايرون من خلة النساءو انما هم اسود غابتصرعهم أعين الظباءو قال:فديت إنسانا على هجرهو وصله تحسدني الناسلما احتوى الورد على خدهو دب في عارضه الآسمزجت كاسي من جنى ريقهبمثل ما دارت به الكأسو قال:يا حبيب الفؤاد كن لي مجيرامن عذاب الهوى و شدة كربيإن تكن عالما بما فيك القاهمن الضر و السقام فحسبيليت جسم الذي يريد لك السوءكجسمي و قلبه مثل قلبيو قال في رمد:انا الفداء لعين بعض اسهمهامشكوكة بين احشائي و في كبديفيها سقام فتور لا خفاء بهتجدد السقم في قلبي و في جسديكانت تعل فؤادي و هي سالمةفكيف بي و هو يشكو علة الرمدو قال:فديت من مر في الرصافة بيفقلت يا سيدي فلم يجبو اصفر غيظا علي و امتزجتصفرة ذاك اللجين بالذهبو قال:فأقسم لا بياسين و طاهاو لا بالذاريات و لا الحديدو لكن بالوجوه البيض مثل الأهلةتحت أغصان القدودو شرب الري من خمر الثناياو شم المسك من ورد الخدودو تطفيتي مرار الوجد يوم الفراقبمص رمان النهودو بالخمر التي كانت لعادو لكن بعد محنتهم بهودمدام في قديم الدهر كانتتعد لكل جبار عنيدمدام ليس لي فيها اماماصلي خلفه غير الوليدو في تاريخ بغداد عن هلال بن الحسن التنوخي أنشدنا أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الحجاج الكاتب لنفسه:نمت بسري في الهوى أدمعيو دلت الواشي على موضعييا معشر العشاق ان كنتممثلي و في حالي فموتوا معيو فيه عنه أنشدنا أبو عبد الله بن الحجاج لنفسه:يا من إليها من ظلمها المهربردي فؤادي أقل ما يجبردي حياتي ان كنت منصفةثم إليك الرضاء و الغضبملكت قلبي فلم فتكت بهسبحان من لا يفوته طلبو قال أورده صاحب معجم البلدان:قالوا غدا العيد فاستبشر به فرحافقلت ما لي و ما للعبد و الفرحقد كان ذا و النوى لم تمس نازلةبعقوتي و غراب البين لم يصحأيام لم يخترم قربي البعاد و لميغد الشتات على شملي و لم يرحفاليوم بعدك قلبي غير متسعلما يسر و صدري غير منشرحو طائر ناح في خضراء مونقةعلى شفا جدول بالعشب متشحبكى و ناح و لو لا انه سببلكان قلبي لمعنى فيه لم ينحفي العمر من واسط ( ۱ ) و الليل ما هبطتفيه النجوم و ضوء الصبح لم ينحفي العمر من واسط و الليل ما هبطتفيه النجوم و ضوء الصبح لم يلحبيني و بينك ود لا يغيرهبعد المزار و عهد غير مطرحفما ذكرتك و الأقداح دائرةالا مزجت بدمعي باكيا قدحيو لا استمعت لصوت فيه ذكر نوىالا عصبت عليه كل مقترحالخمريات
مما يؤسف له انه شاع بين المسلمين في دولتي بني امية و بني العباس استعمال الشراب و نظم الاشعار فيه، و من أعظم الأسباب في ذلك تجاهر من تسموا باسم الخلافة بشربه و الناس على دين ملوكهم و انكار ابن خلدون ذلك كانكار وجود مكة. و قد نظم في وصف الخمر من يشربها و من لا يشربها لان النظم في وصفها قد صار من متممات الشاعرية كما ان النظم في الغزل بما يعلم ان الشاعر بعيد عنه قد صار من متمماتها، لذلك لا نستطيع الجزم بشربها من كل من نظم في وصفها فقد يكون من الشعراء الذين يقولون ما لا يفعلون كما أشار اليه شاعر العصر السيد محمد سعيد الحبوبي بقوله:انما حاولت نهج الظرفاعفة النفس و فسق الألسنو لسنا نعلم ان ابن الحجاج من أي القسمين و نرجو ان لا يكون قد
( ۱ ) في معجم البلدان العمر بضم العين و سكون الميم دير النصارى و عمر واسط يسمى كسكر - المؤلف -