أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۲۷

ياتي بعنوان احمد بن محمد بن حبيب أبو عبد الله البزار يعرف بابن القادسي.

في التعليقة كذا في بعض الروايات و لعله الحسن و قال السيد الداماد الحسن مكبرا كذا ذكره الشيخ في رجال العسكري عن احمد بن هلال العبرتائي عنه [عن ]الحسين بن محمد القطعي و من في طبقتهما و حسبان انهما اخوان لا مستند له و ربما يزعم انه ابن أخي الحسين بن مالك القمي من رجال الهادي و ان المالكي نسبة إلى مالك الأشعري القمي (اه‍) كلام الداماد المنقول في التعليقة. و في لسان الميزان: الحسين بن احمد المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام و hadithأسند الطوسي عنه بسند له إلى أبي عبد الله جعفر الصادق خبرا باطلا مع كونه معضلا قال قال رسول الله ص قال الله عز و جل لو لا انني استحي من عبدي المؤمن ما تركت له خرقة يتوارى بها و لا أكملت له الايمان الا ابتليته بضعف في قوته و قلة في رزقه فان حرج أعدت عليه و ان صبر باهيت به ملائكتي الا و قد جعلت عليا علما فمن تبعه كان هاديا و من تركه كان ضالا (اه‍). و جزم ابن حجر ببطلانه ليس الا لما في آخره مما هو كالمتواتر فجعله باطلا و الباطل جعله باطلا.

المعروف بابن قارورة البصري. قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء له كتب منها الفقه.

(و الاشناني) لعله نسبة إلى بيع الأشنان و بعض المعاصرين في كتاب له صحفه فجعله بالثاء المثلثة نسبة إلى اثنان بلدة بالشام. و أين الشام من بلخ (و الداري) نسبة إلى دار و في تلك النواحي عدة أماكن أول أسمائها دار فلعله نسبة إلى أحدها. من مشايخ الصدوق وصفه في معاني الاخبار بالفقيه العدل ببلخ و قال في الخصال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد الاشناني العدل ببلخ.

شاعر العراق و صاحب المجون المشهور بابن الحجاج. و ما يوجد في بعض المواضع من تسميته بالحسن مكبرا تصحيف. توفي يوم الثلاثاء في ۲۷ جمادى الثانية و قيل لسبع بقين منها سنة ۳۹۱ بالنيل و حمل تابوته إلى بغداد فدفن عند رجلي الإمامين الكاظمين و كتب على قبره بوصية منه: ayah ۱۸:۱۸وَ كلهم ayah ۱۸:۱۸[كَلْبُهُمْ‌] بٰاسِطٌ ذِرٰاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ. (و المحتسب) من ولي الحسبة الحسبة أو الاحتساب في الإسلام. و هي عمل من قبل السلطان حدث في دولة بني العباس. و يروي أن عليا أمير المؤمنين ع كان يدور في أسواق الكوفة ينهاهم عن بخس المكيال و الميزان و هو نوع من الحسبة المتعارفة و الحسبة عن كتاب الرتبة في طلب الحسبة لابن بسام ان علم الاحتساب يبحث عن الأمور الجارية بين أهل البلد في معاملاتهم التي لا يتم التمدن بدونها فيجرونهم على القانون و العدل و ينهونهم عن المنكر و يأمرونهم بالمعروف و يمنعونهم عن المشاجرات في الأسواق و في كشف الظنون: الاحتساب علم باحث عن الأمور الجارية بين أهل البلد من معاملاتهم التي لا يتم التمدن بدونها من حيث إجرائها على قانون العدل و عن سياسة العباد بنهي المنكر و امر المعروف. ثم قال فيه كتاب نصاب الاحتساب ذكر فيه مؤلفه ان الحسبة في الشريعة تناول كل مشروع بفعل الله سبحانه كالأذان و الإقامة و أداء الشهادة و لذا قيل القضاء باب من أبواب الحسبة و في العرف مختص بأمور و ذكرها إلى تمام خمسين (اه‍) و في المنقول عن كتاب نصاب الاحتساب للسنامي ذلك الكتاب انه ذكر فيه. اراقة الخمور. كسر المعازف. امر الذباحة على الباب. امر الميزاب. امر الأوحال. منع الجلوس على الباب. منع ربط الدواب في الازقة. منع عمارة الحيطان في شيء من الشوارع. منع تطيير الحمام. منع شغل الهواء بالجناح من الدار على الشارع. منع البغاء، منع كل من الرجال و النساء من التشبه بالآخر. منع اتخاذ القبور الكاذبة. منع التبرج. منع المطلسمة و المساحرين و الكهان عن منكراتهم. منع الجراحين عن الجب و الإخصاء. منع اللعب بالنرد و الشطرنج على الطريق و هكذا إلى تمام أربعين بابا و قال في الباب الأربعين يؤمر الحداد ان يتخذ بين الطريق و دكانه حجابا لئلا يتطاير الشرر إلى الطريق و في الباب ۴۴ يحتسب بائع اللبن إذا خلط الماء بلبنه و ذكر في الكتاب الاحتساب على المفرط في تواضع الناس و الاحتساب على المتصوفة و غير ذلك. و في القاموس و تاج العروس: (احتسب عليه أنكر عليه) قبيح عمله (و منه المحتسب) يقال هو محتسب البلد. و من ذلك يعلم ان المحتسب هو بمنزلة رئيس البلدية اليوم لكن وظيفته أوسع لأنها تتناول الأمور الدينية و اليوم تقتصر على الأمور المدنية. (و النيلي) نسبة إلى النيل بوزن فيل بلدة على الفرات بين بغداد و الكوفة و الأصل فيه نهر حفره الحجاج في هذا المكان آخذ من الفرات و سماه باسم نيل مصر و البلدة و النهر اليوم خراب ( ۱ ) كان يسكن النيل ثم سكن بغداد في محلة تدعى سوق يحيى و كأنه بعد سكناه بغداد كان يتردد إلى وطنه الاصلي النيل فلذلك توفي هناك قال ياقوت سوق يحيى ببغداد بالجانب الشرقي منسوبة إلى يحيى بن خالد البرمكي كانت اقطاعا له من الرشيد ثم خربت عند ورود السلجوقية بغداد و هي محلة ابن الحجاج الشاعر و قد ذكرها في أكثر شعره كقلوله [كقوله]:خليلي اقطعا رسني و حلاازاري و انزعا عني شكاليإلى وطني القديم بسوق يحيىفقلبي عن هواه غير ساليو قولا للسحاب إذا مرتكالجنوب و عدت منحل العزاليفجد في دار عرفان إلى انترويها من الماء الزلالعلى تلك الرسوم الا و من ليبشم ثرى معالمها البواليأقوال العلماء فيه قال الشيخ البهائي في توضيح المقاصد في ۲۷ من شهر جمادى الثانية توفي الفاضل الأديب الحسين بن احمد المشهور بابن الحجاج و كان من أعاظم الشعراء الفضلاء و كان رحمه الله امامي المذهب متصلبا في التشيع. و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين فقال ابن الحجاج أبو عبد الله الحسين بن احمد ابن الحجاج الكاتب المحتسب البغدادي قرأ على ابن الرومي و كان من بلاد العجم (اه‍). و في أمل الآمل الحسين بن أحمد بن الحجاج الكاتب المحتسب البغدادي كان فاضلا ( ۱ ) هي اليوم قرية عامرة قرب بابل على بعد حوالي خمسة أميال من مدينة الحلة ح.