بخمسين دينارا إلى سبعين، و نسخه كثيرون و عملت منه المختارات العديدة، و حسبك أن يكون منها ما عمله الشريف الرضي نقيب الطالبيين.
أما شخصية الشاعر فعجيبة و لعلها أكثر من شخصية في رجل واحد، انها تصلح - فوق ما تصلح له - أن تكون مدارا لدراسة نفسية يستقصي صاحبها ما وراء السطور و يلمح الجد وراء الهزل و يحس بالمرارة في الحلاوة.
و قال:
هيا له الشعر موردا حسنا و مهد للاتصال باكابر رجال العصر كالمهلبي و أبي الفضل و أبي الفرج، و حقق له منزلة مرموقة لدى الملوك البويهيين، عز الدولة و عضد الدولة و صمصام الدولة و بهاء الدولة، و بوزراء هؤلاء الملوك كابن سعد الله و سابور بن أردشير و عبد العزيز، و كانت له دالة اية دالة على هؤلاء الوزراء.
أخباره
في تاريخ ابن خلكان و نحوه في مرآة الجنان أنه تولى حسبة بغداد مدة و قيل أنه عزل بأبي سعيد الاصطخري الفقيه الشافعي. و له في عزله أبيات مشهورة في اليتيمة و ساله مغني سيف الدولة المعروف بالهنكري أن يصنع شعرا يغني به بين يدي صاحبه فقال من أبيات:اميري يا من ندى كفهيزيد على العارض الممطرو شعر ابن حجاج يا سيدييغني به عبدك الهنكريغناء و شعر لنا يجمعانما بين زلزل و البحتري(قال المؤلف) الغناء محرم في مذهب أهل البيت ع و كذلك في بعض المذاهب الإسلامية و في بعضها يروون أن النبي ص - و حاشاه - استمع إلى الغناء فلذلك يستحلونه و قد فشا الغناء في الدولتين الأموية و العباسية بين جميع طبقات الناس لما استعمله من تسموا باسم الخلافة حتى وصل إلى سيف الدولة و يا ليته اقتدى بمذهب أهل بيت نبيه كما فشا غيره من المنكرات كشرب الخمر و المجون و الخلاعة و غيرها و إذا كان من يحمل لقب امارة المؤمنين يرتكبها فما ظنك بغيره:إذا كان رب البيت بالطبل ضاربافشيمة أهل البيت كلهم الرقصو في كتاب غاية الاختصار انهم قالوا إن الحاكم بامر الله العبيدي صاحب مصر كان يوجه في كل سنة ألف دينار إلى أبي عبد الله بن الحجاج لأجل قصيدة مدحه بها اه.
اخباره مع ابن سكرة
كان محمد بن سكرة العباسي الشاعر أحد شعراء اليتيمة معاصرا لابن الحجاج و قد نظم ابن سكرة قصيدة يفتخر بها على آل أبي طالب فرد عليه الأمير أبو فراس الحمداني بقصيدته الميمية المشهورة المسماة بالشافية ففضحه و قد نسب ابن الحجاج في ضمن قصيدته الفائية الآتية إلى ابن سكرة أنه هجا الزهراء ع و من ذلك يظهر نصب ابن سكرة فلذلك عاداه ابن الحجاج و هجاه بهجاء مقذع منه الأبيات التي ذكرها الثعالبي في اليتيمة في ترجمة ابن الحجاج و لم نشا أن نذكرها في كتابنا لما فيها من ألفاظ لا يحسن ذكرها و قد هجاه أيضا في ضمن قصيدته الفائية الآتية بأبيات هي مثل تلك فلذلك لم نذكرها و إذا كان ابن الحجاج يعادي ابن سكرة لذلك فمن الطبيعي أن يعاديه ابن سكرة أيضا و لذلك لما سئل ابن سكرة عن قيمة ديوان شعر ابن الحجاج قال قيمته بربخ، حكاه في اليتيمة، و البربخ كقنفذ ما يوضع في الفخار لمجرى الكنيف و السائل انما ساله عن قيمته الشعرية و اشتماله على المجون و السخف لا علاقة له بذلك فقد اجمع المترجمون على أن شعره من حيث الشاعرية في طبقة عالية و لم يمنع امرأ القيس اشتمال شعره على وصف هتكه للفروج من أن يكون مقدم شعراء الجاهلية.
منامات قيل انها رؤيت في حقه
في رياض العلماء: قال السيد بهاء الدين علي بن عبد الحميد النجفي الحسيني في كتاب مقتله الموسوم بالدر النضيد في تعازي الامام الشهيد:
حكى الشيخ الصالح عز الدين حسن بن عبد الله بن حسن التغلبي أن الشيخين الصالحين علي بن محمد الزرزور السوراوي و محمد بن قارون السيبي كانا يستهزئان بشعر أبي عبد الله الحسين بن الحجاج و يمنعان من إنشاد أشعاره و يزريان على من ينظر في ديوانه لما فيه من السخف و القبائح و الهجاء الفاضح و بقيا على ذلك برهة من الزمان فاتفق أن الشيخ شمس الدين محمد بن قارون زار الامام الحسين ع فرأى في منامه كأنه في الحضرة الشريفة الحائرية و فاطمة ص و الأئمة علي و الحسنان و زين العابدين و الباقر و الصادق ع هناك و علي بن الزرزور جالس غير بعيد عنهم و رأى نفسه قائما بين أيديهم ثم التفت فإذا أبو عبد الله بن الحجاج مار في صحن الحضرة الشريفة بهيئة حسنة قال فقلت لعلي بن الزرزور أ لا تنظر إلى ابن الحجاج فقال دعني فاني لا أحبه فقالت الزهراء من لا يحبه فليس منا و كذلك خرج الكلام من بين الأئمة ع و لم أدر من قاله منهم ثم انتبهت فزعا مرعوبا مما فرط مني في حق ابن الحجاج ثم نسيت هذا المنام كاني لم أره ثم توجهت مرة اخرى للزيارة في الحائر فإذا بجماعة من الموالين في الطريق سائرين و هم ينشدون أشعار ابن الحجاج و بينهم علي بن الزرزور فحين رأيته ذكرت المنام فقلت لصاحب معي أ لا أطرفك بشيء عجيب فقال هات فحكيت له المنام ثم لحقنا القوم فدنوت من ابن الزرزور و سلمت عليه و قلت له لم أعهدك تنكر على من ينشد شعر ابن الحجاج فما بالك اليوم تصغي إلى إنشاده فقال أ لا أحدثك بما رأيت في حقه فقلت بلى فقص علي ذلك المنام الذي رأيته لم ينقص منه حرفا واحدا و صاحبي يسمع و يتعجب فقلت انا قد رأيت كما رأيت و وفقني الله حتى حكيت ذلك لصاحبي آنفا قبل أن اسمع كلامك فالحمد لله الذي صدق رؤياي و رؤياك و عصمنا من الوقيعة في هذا المجال المحب للآل قال ثم اني اجتمعت بعد ذلك بالشيخ محمد بن قارون في الحضرة الحائرية و حكى لي هذه الحكاية و أراني المواضع التي رأى فيها الأئمة و الزهراء ع اه.
قال صاحب الرياض: و هذا موافق لما جرى له في أيام حياته مع السيد المرتضى و هو أن السلطان مسعود بن بويه لما بنى سور المشهد الشريف بالنجف دخل الحضرة الشريفة فوقف ابن الحجاج بين يديه و أنشده قصيدته التي يقول فيها:يا صاحب القبة البيضاء على النجفمن زار قبرك و استشفى لديك شفي