شاعرا أديبا عده ابن شهرآشوب في معالم العلماء من شعراء أهل البيت و له ديوان شعر كبير جدا عدة مجلدات و كان امامي المذهب و يظهر من شعره انه من أولاد الحجاج بن يوسف الثقفي و هو ينافي كونه من بلاد العجم الا ان يكون ولد فيها أو يكون ثقفيا بالولاء لا منهم أنفسهم كما يظهر من بعض الاخبار (اه) و في الرياض فلذلك اشتهر بابن الحجاج إذ الحذف من باب الاختصار شائع و يحتمل كون الحجاج جده القريب كما ان الحجاج بن يوسف الثقفي جده البعيد فلذلك اشتهر بابن الحجاج (اه) و لعل شعره الذي قال عنه الشيخ البهائي انه يدل على انه من ولد الحجاج الثقفي هو ما أورده صاحب اليتيمة من قوله:انا ابن حجاج اليه أبيينمى و قلبي من بني عذرهلم يخل جسمي في الهوى من ضنىقط و لا عيني من عبرهحبائب مثل حصى عكبراو الرقبا مثل نوى البصرةو يمكن ان يكون نسب القساوة إلى نفسه باعتبار نسبة أبيه إلى الحجاج المشارك للحجاج الثقفي في الاسم لا انه من ولد الحجاج و الله اعلم.
و قد اعتنى الشريف الرضي بابن الحجاج اعتناء كافيا فدل ذلك على اعترافه بفضله و أدبه فكان من اعتنائه به ان جمع من ديوانه ما خلا عن السخف و المجون و سماه الحسن من شعر الحسين و رثاه بعد موته و عقد له صاحب اليتيمة فصلا خاصا فقال: الفصل السابع نذكر فيه محاسن أبي عبد الله الحسين ( ۱ ) بن احمد بن الحجاج و غرائبه: هو و ان كان في أكثر شعره لا يستتر من العقل بسجف و لا يبني جل قوله الا على سخف فإنه من سحرة الشعر و عجائب العصر و قد اتفق من رأيته و سمعت به من أهل البصيرة في الأدب و حسن المعرفة بالشعر على انه فرد زمانه في فنه الذي شهر به و انه لم يسبق إلى طريقته و لم يلحق شاوه في نمطه و لم ير كاقتداره على ما يريده من المعاني مع سلامة الألفاظ و عذوبتها و انتظامها في سلك الملاحة و البلاغة و ان كانت مفصحة عن السخافة مشوبة بلغات الخلديين ( ۲ ) و المكدين و أهل الشطارة ( ۳ ) و لو لا ان جد الأدب جد و هزله هزل كما قال إبراهيم بن المهدي لصنت كتابي هذا عن كثير من كلام أهل المجون و لكنه على علاته تتفكه الفضلاء و الكبراء و الأدباء بثمار شعره و تستملحه و يحتمل المحتشمون فرط رفثه و قذعه و منهم من يغلو في الميل إلى ما يضحك و يمتع من نوادره و لقد مدح الملوك و الأمراء و الوزراء و الرؤساء فلم تخل قصيدة فيهم من هزل و فحش و هو عندهم مقبول الجملة غالي مهر الكلام موفور الحظ من الإكرام و الإنعام مجاب إلى مقترحه من الصلات الجسام و الأعمال التي ينقلب منها إلى خير حال و كان طول عمره يتحكم على وزراء الوقت و رؤساء العصر تحكم الصبي على اهله و يعيش في أكنافهم عيشة راضية و قد أخرجت من ملحة الخالية من الفحش المفرط ما يستغرق وصف ابن الرومي:شرك العقول و نزهة ما مثلهاللمطمئن و عقلة المستوفزان طال لم يملل و ان هي أوجزتود المحدث انها لم توجزقال المؤلف: صاحب اليتيمة أكثر في كتابه من ذكر المجون ككثير غيره و اعتذاره عن ذلك بقول إبراهيم المغني هو عذر من سنخ الذنب. و في معجم الأدباء: الحسين بن احمد بن محمد بن جعفر بن محمد المعروف بابن الحجاج الشاعر أبو عبد الله شاعر مفلق قالوا انه في درجة امرئ القيس لم يكن بينهما مثلهما و ان كان جل شعره مجونا و سخفا و قد اجمع أهل الأدب على انه مخترع طريقة في الخلاعة و المجون لم يسبقه إليها أحد و لم يلحق شاوه فيها لاحق قدير على ما يريده من المعاني الغاية في المجون مع عذوبة الألفاظ و سلاستها و له مع ذلك في الجد أشياء حسنة لكنها قليلة و يدخل شعره في عشرة مجلدات أكثره هزل مشوب بألفاظ المكدين و الخلديين و الشطار و لكنه يسمعه أهل الأدب على علاته و يتفكهون بثمراته و يستملحون بنات صدره المتهتكات و لا يستثقلون حركاتهن لخفتها و ان بلغت في الخفة غاية الغايات و اني لا أقول كما قال أبو منصور - يعني الثعالبي - لو لا قول إبراهيم بن المهدي ان جد الأدب جد و هزله هزل لصنت كتابي هذا عن مثل هذا المجون و حديث كله ذو شجون. و انما قال ياقوت هذا لأن كتابه لم يتنزه فيه عن أقبح المجون في التراجم التي اشتملت على ذلك. قال و لقد مدح الملوك و الأمراء و الوزراء و الرؤساء فلم يخل شعره فيهم مع هيبة المقام من هزل و خلاعة فلم يعدوه مع ذلك من الشناعة و كان عندهم مقبولا مسموعا غالي المهر و السعر و كان يتحكم على الأكابر و الرؤساء بخلاعته و لا يحجب عن الأمراء و الوزراء مع سخافته يستقبلونه بالبشاشة و الإكرام و يقابلون إساءته بالإحسان و الإنعام و ناهيك برجل يصف نفسه بمثل قوله (رجل يدعي النبوة في السخف) الأبيات الآتية.
و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۳۹۱ فيها توفي ابن حجاج الأديب أبو عبد الحسين بن احمد بن محمد بن جعفر بن الحجاج البغدادي الشيعي المحتسب الشاعر المشهور ذو المجون و الخلاعة و السخف في شعره كان فرد زمانه في فنه فإنه لم يسبق إلى تلك الطريقة مع عذوبة ألفاظه و سلامة شعره من التكلف و يقال انه في الشعر في درجة امرئ القيس و انه لم يكن بينهما مثلهما لان كل واحد منهما مخترع طريقة و له ديوان كبير يبلغ عشرة مجلدات الغالب عليه الهزل و المجون و الهجو و الرفث و كان شيعيا غاليا (اه).
و قال صاحب معاهد التنصيص: كان من كبار الشيعة المغالين في حب أهل البيت و في تاريخ بغداد: الحسين بن أحمد بن الحجاج أبو عبد الله الشاعر أكثر شعره في الفحش و السخف و قد سرد أبو الحسن الموسوي - المعروف بالرضي - من شعره في المديح و الغزل و غيرهما ما جانب السخف فكان شعرا حسنا متخيرا (اه) و ابن الحجاج قد ساعده الحظ بوجوده في دولة بني بويه المشاركين له في التشيع فقال ما شاء و ما شاءت له بنيات نفسه (اه).
و قال ابن خلكان كان فرد زمانه في فنه فإنه لم يسبق إلى تلك الطريقة مع عذوبة ألفاظه و سلامة شعره من التكلف و مدح الملوك و الأمراء و الوزراء و الرؤساء و يقال أنه في الشعر في درجة امرئ القيس و أنه لم يكن بينهما مثلهما لأن كل واحد منهما مخترع طريقة و كان من كبار الشعراء الشيعة.
و قال الدكتور علي جواد الطاهر في مقدمته لتحقيق ديوانه: أخذت استشعر خطورة ابن الحجاج و اهمية شعره في تاريخ الأدب العربي، و في تاريخ المجتمع العباسي، أنه مصدر مجهول، و لا يحق لدارس لم يطلع عليه أن يدعي العلم ببغداد في العصر البويهي.
كانت مكانة هذا الشاعر مرموقة في عصره، و كثيرا ما بيع الديوان
( ۱ ) في النسخة المطبوعة الحسن و هو من تحريف الطابع.
( ۲ ) في هامش معجم الأدباء يعني البغداديين
( ۳ ) السراق. - المؤلف -.