أيا سائلي عن قدر محبوبي الذيكلفت به وجدا و هممت غراماأ بي قصر الاغصان ثم رأى القناطوالا فاضحى بين ذاك قواماو من شعره في وصف برد همذان كما في اليتيمة:إذا همذان اعتادها القر و انقضىبرغمك أيلول و أنت مقيمفعينك عمشاء و انفك سائلو وجهك مسود البياض بهيمو أنت أسير البرد تمشي بعلةعلى السيف تحبو مرة و تقومبلاد إذا ما الصيف أقبل جنةو لكنها عند الشتاء جحيم
الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي.
من أهل أوائل أو أواسط المائة السادسة و وجدت في مسودة الكتاب انه توفي في المائة الخامسة و لا أدري الآن من أين نقلته و لا وجه صحته.
يروي عنه الشيخ عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن رستم الطبري الآملي صاحب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى و في الرياض من مشايخ محمد بن أبي القاسم الطبري قال في بشارة المصطفى انه شيخ من أصحابنا من بغداد ورد إلينا زائرا و قال انه يروي عن أبي عبد الله أحمد بن عيسى بن رشدين عن أبي عبد الله أحمد بن محمد البصري المقري عن أبي طالب عبد الله بن الفضل المالكي عن عبد الرحمن الأزدي المساح (كذا) عن عبد الواحد بن زيد عن جارية روى عن علي ع. و في لسان الميزان: الحسين بن احمد بن خيران ذكره يحيى بن الحسن بن البطريق في رجال الشيعة و قال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع و له ارجوزة جيدة في النحو يقول فيها:منزلة النحو من الكلاممنزلة الملح من الطعامو له رواية عن أحمد بن عيسى بن رشدين. روى عنه محمد بن احمد بن شهريار و ذكره ابن رستم الطبري في كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى (اه) و في بغية الوعاة: الحسين بن احمد بن خيران البغدادي ثم ذكر ما مر عن لسان الميزان ناقلا له عنه.
الشيخ أبو جعفر الحسين بن احمد بن ردة.
في أمل الآمل فاضل فقيه روى الشهيد عن محمد بن جعفر المشهدي عنه (اه) و ياتي الحسين بن ردة و يمكن كونه هو لان الانتساب إلى الجد شائع و جزم صاحب الرياض بأنه غيره لأن هذا يروي الشهيد عن المشهدي عنه و الآتي يروي العلامة عن أبيه عنه و يروي هو عن ولد صاحب مجمع البيان و على هذا فلا بد ان يكون في درجة العلامة لا ان يكون شيخ والده كيف و هو يروي عن ولد صاحب المجمع (اه) (و أقول) الشهيد عاصر العلامة المتوفى (۷۱۶) فإذا كان العلامة يروي عن أبيه عن المترجم له يمتنع ان يروي الشهيد عن المشهدي عن المترجم اما ولد صاحب المجمع فتوفي سنة ۵۴۸ فلا يمتنع ان يكون الراوي عنه شيخ ولد [والد ]العلامة و الله اعلم و ياتي في الحسين بن ردة ما له تعلق بالمقام.
السيد حسين بن احمد بن سليمان الحسيني الغريفي البحراني.
ياتي بعنوان حسين بن حسن بن احمد بن سليمان.
الحسين بن احمد السوراوي
في أمل الآمل كان عالما فاضلا جليلا روى عنه السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس و في الرياض من مشايخ ابن طاوس و كان من أجلة علماء الامامية و أكابر فقهاء هذه الطائفة يروي عن محمد بن أبي القاسم الطبري و كان معاصرا لأحمد بن عبد القاهر الاصفهاني قال ابن طاوس في الإقبال عند ذكر تفسير محمد بن الماهيار ما لفظه و أخبرني بذلك الشيخ الصالح حسين بن احمد السوراوي إجازة في جمادى الاخرى سنة ۶۰۷ - عن الشيخ السعيد أبي القاسم الطبري عن الشيخ المفيد أبي علي الحسن ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي إلى آخر السند و قال في موضع آخر من الإقبال أخبرني الشيخ العالم حسين بن احمد السوراوي و كذا يظهر من جمال الأسبوع و غيره لابن طاوس (اه) و هو غير الحسين بن رطبة السوراوي قطعا لان ابن رطبة يروي عنه عربي بن مسافر و يروي هو عن أبي علي ولد الشيخ الطوسي و المترجم يروي عنه علي بن طاوس المعاصر للعلامة فابن رطبة عصره متقدم و المترجم عصره متأخر.
أبو عبد الله الحسين بن احمد بن شيبان القزويني
نزيل بغداد.
اختلاف عنوانه في كلامهم.
ذكره الشيخ في رجاله و النجاشي في ترجمة حماد بن عيسى بعنوان الحسين بن احمد. و ذكره الشيخ في الفهرست في تراجم علي بن حاتم القزويني و أحمد بن علي الفائدي و الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي بعنوان الحسين بن علي و في التعليقة انهما واحد أحدهما نسبة إلى الجد كما هو الظاهر (اه) (أقول) و الأمر كذلك بقرينة رواية احمد بن عبدون عنهما و اتحاد عصرهما و كنيتهما و بلدهما و جدهما شيبان و غير ذلك مما يفهم مما ياتي في أقوال العلماء فيهما فيكون أحدهما نسبة إلى الأب و الآخر إلى الجد فهو الحسين بن احمد بن علي أو بالعكس.
أقوال العلماء فيه.
قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع الحسين بن احمد بن شيبان القزويني نزيل بغداد يكنى أبا عبد الله روى عنه التلعكبري و له منه إجازة أخبرنا عنه أحمد بن عبدون في الرياض.
الشيخ أبو عبد الله الحسين بن علي بن شيبان القزويني.
عالم جليل فقيه امامي نبيل من مشايخ الشيخ المفيد و يروي عن علي بن حاتم الثقة ذكره ابن طاوس في الدروع الواقية و نسب اليه كتاب علل الشريعة و قال انه يروي عنه احمد بن عبدون و قد يعبر عنه فيه بالقزويني و عن كتابه بالعلل أيضا و هو غير الشيباني صاحب تفسير نهج البيان في كشف معاني القرآن لان ذاك اسمه محمد بن الحسن الشيباني الامامي و قد ينقل في تفسيره عن الشيخ المفيد و الشيباني صاحب التفسير كان في عصر المستنصر العباسي و ألف كتاب تفسيره باسمه و المستنصر هو السادس و الثلاثون من خلفاء بني العباس و زالت خلافتهم بولده المستعصم و الشيخ المفيد كان قبل ذلك بكثير و غير الشيباني الذي يروي المرتضى في رسالة الناسخ و المنسوخ كثيرا من تفسيره و العجب ان أصحاب الرجال لم يترجموا الحسين بن علي بن شيبان هذا مع ان الشيخ الطوسي قد ينقل عنه بالواسطة في فهرسته كما في ترجمة الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي ففيها أخبرنا احمد بن عبدون عن الحسين بن علي بن شيبان القزويني عن علي بن حاتم عنه. و في الفهرست في ترجمة علي بن حاتم القزويني أخبرنا بكتبه و رواياته احمد بن عبدون عن أبي عبد الله الحسين بن علي الشيباني القزويني سماعا سنة ۳۵۰ عن علي بن حاتم القزويني قال و ابن حاتم يومئذ