أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۱۱

كم ليال مضت بهم مشرقاتلم يكن مكثهن الا لماماجمعتنا بكل وردي خديخجل الغصن حين يثني القواماهو نور لكن لشقوة قومقال خلاقه له كن غلاماو له قصيدة اخرى بائية يرثي بها السيد حيدر و هما مثبتتان في مقدمة ديوان السيد المذكور. و له مقاطيع اخرى أثبتناها في الأصل و كان قعدده في الصناعتين الشيخ الجليل محمد بن حمزة المعروف بابن الملا و قد نشرنا له ترجمة مفصلة في مجلة الحكمة الحلية المحتجبة.

يطلق على أبي عبد الله الحسين بن جبير و يطلق على أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن الحسين المؤدب أستاذ محمد بن بندار و العجب من صاحب الرياض حيث قال الشيخ الثقة أبو عبد الله الحسين من أجلة علمائنا له كتاب الاعتبار في إبطال الاختيار يعني في الامامة نسبه إليه الشيخ حسن بن علي الكركي في كتاب عمدة المطلب و وثقه و ينقل عنه الاخبار و لم أعلم عصره و لعله هو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي القمي المعروف بابن الخياط من مشايخ الشيخ الطوسي كما سياتي بل يحتمل كونه أبا عبد الله الحسين شيخ ابن بندار المتقدم و لعل الأخير أظهر (اه‍) مع أنه ترجم أبا عبد الله الحسين بن جبير و نسب اليه كتاب الاعتبار و ترجم أبا عبد الله الحسين بن الحسن بن الحسين المؤدب كما ياتي. و عذره في ذلك انه كان يكتب في مسودة الكتاب ما يجده أولا ثم يكتب غيره مما يجده و لا تتسع فرصته لمراجعة ما كتبه أولا فيقع منه مثل هذا و هو في كتابه كثير. أبو عبد الله الحسين ذكره ابن شهرآشوب في المعالم بهذا العنوان و قال له كتب منها اخبار المحدثين، اخبار معاوية، الفضائل، الكشف. كما في نسخة مخطوطة عندي قابلتها على عدة نسخ مخطوطة و كما في النسخة المطبوعة في طهران و في أمل الآمل في نسخة مخطوطة عندي منقولة عن نسخة الأصل مثله نقلا عن ابن شهرآشوب و لا ذكر له في المطبوعة. و عن كشف الحجب انه ذكره بعنوان أبي عبد الله الحسين الحسيني و نسب اليه الكتب المذكورة و قد مر ذكره في الكنى ج ۷ ص ۹ بعنوان أبو عبد الله الحسني نقلا عن فهرست ابن النديم و ذكرنا هناك ان الشيخ في فهرسته ذكره كذلك نقلا عن ابن النديم و حينئذ فالصواب انه أبو عبد الله الحسني لا أبو عبد الله الحسين و ان ذكره في باب الحسين خطا فاما ان يكون اسمه كنيته أو هو مجهول الاسم و ان ما في نسخ المعالم المخطوطة و المطبوعة من ان اسمه الحسين تحريف من النساخ لا من ابن شهرآشوب فإنه ذكره في باب الكنى فقال: فصل فيمن عرف بكنيته أبو عبد الله الحسني له كتب منها إلخ فهو قد صرح بأنه يعرف بكنيته مع انه لو كان اسمه الحسين لوجب ذكره في باب الأسماء من حرف الحاء مع أنه لم يذكره و احتمال انه ذكره في باب الكنى لكونه معروفا بكنيته و ان كان اسمه معروفا انه الحسين بعيد و الأصل في ترجمته فهرست ابن النديم و كل هؤلاء تابعون له و ناقلون عنه و هو قد ذكره بين اثنين كلاهما يعرف بلقبه فقال: قنبرة و اسمه إسماعيل (الحسيني أبو عبد الله) البلوي و اسمه عبد الله. و عادته ان يذكر الكنية أولا ثم الاسم كما يظهر من تتبع كتابه فلو كان اسمه الحسين لقال أبو عبد الله الحسين و التأمل في جميع ذلك يوجب القطع بأنه ليس اسمه الحسين بل انه يعرف بكنيته أبو عبد الله و يوصف بالحسني و يمكن ان يكون صاحب الأمل اطلع على أنه ليس اسمه الحسين فضرب على ترجمته المذكورة في الحسين و لذلك لم توجد في النسخة المطبوعة لكن كان عليه ان يذكره في الكنى مع أنه لم يذكره فيها، و احتمال ان صاحب كشف الحجب اطلع على اسمه في موضع آخر كما في الذريعة مقطوع بعدمه.

عالم فاضل يروي إجازة عن الشيخ البهائي و عن والد البهائي الشيخ حسين بن عبد الصمد و تاريخ إجازة البهائي له سنة ۱۰۳۰ كتبها له في ذيل إجازة والده له.

في الرياض فاضل عالم متكلم جليل قرأ عليه السيد النبيل الأمير جليل الرضوي على ما صرح به ذلك السيد نفسه في حاشيته على تصديقات شرح الشمسية (المطالع) فلاحظ مذهبه (اه‍).

ياتي بعنوان الحسين بن محمد بن احمد.

من تلاميذ السيد ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي مؤلف منهج المقال في معرفة الرجال وجدت له إجازة لتلميذه المذكور على ظهر تلخيص الأقوال في معرفة الرجال و هو مختصر منهج المقال المعروف بالوسيط بتاريخ أواسط المحرم سنة ۱۰۱۸ وصفه فيها بقوله الأعز الفاضل التقي الورع المنقى اللوذعي خلاصة الأفاضل و المتورعين الشيخ كمال الدين حسين الآملي (اه‍).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و ذكر في أصحاب الصادق ع الحسين بن اثير الكوفي كما ياتي و يحتمل انهما واحد و ان أبتر و اثير صحف أحدهما بالآخر.

لم ينص على توثيقه سوى ان الصدوق أكثر من الرواية عنه مترضيا مترحما و هو كاف في جلالته و في الرياض الحسين بن إبراهيم بن احمد بن هشام المكتب من أجلة مشايخ الصدوق و يروي عن احمد بن يحيى بن زكريا القطان كما يظهر من كتب الصدوق و يعرف الحسين بالمكتب (اه‍). و في لسان الميزان: الحسين بن إبراهيم بن احمد المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي و غيره قال علي بن الحكم في مشايخ الشيعة كان مقيما بقم و له كتاب في الفرائض أجاد فيه و أخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه و كان يعظمه (اه‍). و علي بن الحكم من أجلاء أصحابنا له كتاب في الرجال و كان هذا الكتاب عند ابن حجر و نقل عنه في لسان الميزان كثيرا و أبو جعفر المذكور هو الصدوق. التمييز عن جامع الرواة و الميرزا في حاشية المنهج رواية الصدوق عنه عن إبراهيم بن هاشم و محمد بن أبي عبد الله و غيره (اه) و محمد بن أبي عبد الله هو ابن جعفر الاسدي الذي في كلام ابن حجر.