الشيخ حسون بن عبد الله بن مهدي الحلي

الشيخ حسون بن عبد الله بن مهدي الحلي . (و حسون ) كأنه تبديل حسين ولد سنة ۱۲۵۰ و توفي بالحلة سنة ۱۳۰۵ و نقل إلى النجف الأشرف فدفن فيه. قال اليعقوبي : و رثاه عامة شعراء الفيحاء، و ربما رثاه بعضهم بقصيدتين أو ثلاث، و ممن أجاد في تابينه و رثائه الشاعر الفحل الحاج حسن القيم المتوفى سنة ۱۳۱۸ ه‍ في قصيدة نقلتها من ديوانه المخطوط مطلعها: سار بالعالمين ركب الحمام أم على النعش أنت كل الأنام لم تكن في مثواك خامرها السكر و لكن مطاشة الأحلام يا سقيناه و هو غير محيل درة الجفن قبل سقيا الغمام و وقفنا لوث الإزار عليه فعقرنا القلوب قبل السوام ماجد يرتدي بسابقة المجد و يعتم بالفخار القدام و منها: و إذا الأرض هزها مصمئل قال قري يا ارض في احلامي لم يزل ناشرا لنا كل فضل خص آل النبي أزكى الأنام فهم الوارثون اكرومة المجد قديما من هاشم لا هشام ينحرون البزل المصاعيب للوفد و يكفون عيلة الأيتام من عليه يزر للباس و البؤس رداء المطعان و المطعام أنت أنت الفرد الذي لم ينازعك شريك على المساعي العظام قد أقمت الفعل الجميل مع الناس مقام الأرواح في الأجسام انا قصرت في الرثا و لو اني أفرغ الشعر عن لسان النامي لم يحرر الا و ماء سواد العين كان المداد في اقلامي كان شاعرا أديبا خطيبا ذكره الشيخ محمد علي اليعقوبي فيما كتبه في مجلة الاعتدال فقال: كان من أساطين الخطباء، و لمواعظه و نصائحه الأثر البليع [البليغ] في قلوب سامعيه، و لعله كان العلم الفرد بين الذاكرين و القراء على كثرة من اشتهر منهم في بلده، مقدما بين ادبائها، مبجلا لدى عظمائها، لم تزل ألسن مشايخ الحلة و معمريها تلهج بعاطر ذكره، و حسن سيرته، و تطريه بكل تجلة و كرامة، و تثني على مكارم أخلاقه، و سجاحة طبعه، و عظيم نسكه و صلاحه، و كان مكثرا من النظم مجيدا في أكثر ما نظم رقيق الألفاظ سهل الأسلوب و لم يجمع شعره في حياته و لم يجمعه أحد بعد وفاته فعاثت به أيدي الشتات و لم يوجد منه الا النزر القليل عند بعض سراة بلده كال القزويني و غيرهم ممن كانوا يخطبون منه بنات أفكاره فيزفها إليهم بلا مهر عند اقتضاء واجبات الحقوق. و وصفه السيد حيدر في تقريضه لكتابه (العقد المفصل) بقوله: هو

الذي تقتبس أشعة الفضل من نار قريحته و ترتوي حائمة النهى و العقل من ري رؤيته ، و نعته ابن أخيه السيد عبد المطلب عند ذكره في مرثيته لعمه السيد حيدر فقال: نادرة هذا الدهر، و فريد هذا العصر، إنسان عين الأدب، و واحدة في النظام و الخطب إلخ... و من بواعث الأسف الشديد ان هذا الأديب و المفوه الخطيب لم يتعرض لذكره أحد، و تناساه حتى أبناء بلده الأبرار، كما تنوسي عشرات الأدباء من أمثاله في القرن الثالث عشر . أشعاره له عدة قصائد مشهورة في رثاء أهل البيت ع ينشدها الذاكرون في المحافل و المواسم الحسينية منها قافيته التي صدرها بقوله: نشدتك ان جئت خبت النقا فعرج به و احبس الاينقا و سل عن فؤادي فعهدي به بتلك المعاهد أمسى لقى و من قيدت قلبه الغانيات فهيهات هيهات ان يطلقا و من لسع الحب أحشاءه ففيه محالا تفيد الرقى إلا م التجافي و لا ذنب لي أ ما آن أن يسعفوا باللقا سأسقيك يا ربعهم أدمعي إذا لثراك الحيا ما سقى فاها لايامنا السالفات و عيش لنا لم يزل مونقا و هل يرتجي ذو حجى رد ما به طائر البين قد حلقا و منها يصف موقف السبط الشهيد يوم الطف : غداة كتائب أهل الضلال لحرب الحسين حداها الشقا فثار لها موردا شوسها حياض المنية في الملتقى رأت منه بأس أبيه الوصي ببدر و ذكرها الخندقا فصار الرعيل يدق الرعيل و فيلقهم يركب الفيلقا و له من قصيدة ثانية و يخص فيها بالذكر العباس بن علي (ع) : لو كنت تعلم ما في القلب من شجن ما ذاق طرفك يوما طيب الوسن و لو رأيت غداة البين وقفتنا أذلت دمعك حزنا كالحيا الهتن ناديت مذ طوح الحادي بظعنهم و راح يطوي فيافي الأرض بالبدن يا راحلين بصبري و الفؤاد معا رفقا بقلب محب ناحل البدن ظللت في ربعكم أبكي لبعدكم كما بكين حمامات على فنن طورا أشم الثرى شوقا و آونة أدعو فلا أحد بالرد يسعفني يا سعد دع عنك ذكر الغانيات و دع عنك البكاء على الاطلال و الدمن و اسمع بخطب جرى في كربلاء على آل النبي و نح بالسر و العلن يوم به الدين قد هدت قواعده و أصبح الشرك فيه ثابت الركن و له في التشبيب: يا راحلا رحل الكرى عن ناظري لما ناى و الجسم زاد نحولا و مودعا لو مت قبل وداعه أسفا لكان الموت فيه قليلا صيرتني مضني الفؤاد مسهدا واهي القوى باكي العيون عليلا أرعى النجوم مؤرقا فتخالني تحت الظلام على النجوم وكيلا و اطارح الورق الهتوف بنوحها مهما دعت فوق الأراك هديلا وائن من ألم الفراق و ناظري مد الفرات بدمعه و النيلا و يهزني شوقي إليك فانثني طربا كاني قد سقيت شمولا يا نازحا عني و في وسط الحشا مني تبوأ منزلا و مقيلا لو أستطيع ركبت سارية الصبا لك لو وجدت لما أردت سبيلا و هواك و هو لدي خير الية قسم يجل بان يقال جليلا ما مال قلبي مذ نايت لصاحب كلا و إلا ألف الفؤاد خليلا فمتى ليالينا تعود و يغتدي ودي بود أحبتي موصولا بالله بلغ يا نسيم أحبتي شوقي فغيرك ما وجدت رسولا و له: لعمري ما لانت قناتي لغامز و لا بي كبا طرفي لدى الجولان و لا رجفت أحشاي قط بموقف و لا خانني رمحي بيوم طعان و له مراسلا بعض أحبابه: ما شاقني ظبي أغر يحكي بطلعته القمر حلو الدلال مقرطق غنج بعينيه حور و إذا تثني أورنا يا عاشقيه خذوا الحذر لو ان ناسك ديره لجماله يوما نظر لصبا و قال تبارك الرحمن (و ما هذا بشر) كلا و لا شاق الحشا زمن بوادي الجزع مر حيث العواذل غيبت عني و من أهوى حضر فترى الكؤوس كأنها شهب تلألأ في سحر قسما بحسنك و هو خير الية من خير بر مذ غبت حاربت الهنا نفسي و سالمت الكدر و جفت لذيذ رقادها عيني و واصلت السهر واها على زمن مضى ما ذا يكون لو استمر كم نلت منك به المنى و لكم قضيت به وطر و من قصيدته التي قرض فيها (العقد المفصل) قوله: نعم انه العقد المفصل أشرقت لألؤه فالكون منهن زاهر اتى (باغاني) دمية القصر فالورى سكارى و لا ساق هنالك دائر لو ان ابن أوس فيه سرح طرفه لراح و منه اللب و لهان حائر فيا رائد الزهر الندي دونك اقتطف بعينيك ما ترتاح فيه البصائر فأقسم ما صاغت يد الفضل مثله و لا جاء للدنيا كحيدر شاعر يشير فتأتيه القوافي كأنه مليك له غر القوافي عساكر به الحلة الفيحاء طاولت السهى فخارا و باهى الأولين الأواخر و له من موشحة جارى فيها بالوزن موشحة: (ليلة ليلى بوصل عودي): قد جاد بالوصل بعد الهجر أغيد يزري بنور البدر طاف على الصب بالاقداح في ليلة غاب عنا اللاحي فبت من خده تفاحي و من رضاب الثنايا خمري أفديه من ذي دلال المى من ردفه الخصر يشكو الهضما حسبته بدر تم لما بدا لنا تحت ليل الشعر يا منزل الشوق من نعمان سقيت من هاطل الأجفان هل راجع فيك عيش ثان و جامع فيك شملي دهري الا اسقني قرقف الصهباء تطفئ أواري و تشفي دائي و مذ بها طاف ظن الرائي شمسا تجلت بكفي بدر و من غرامياته: عج على بارق و حي الخياما و أقرئ النازلين فيها السلاما

كم ليال مضت بهم مشرقات لم يكن مكثهن الا لماما جمعتنا بكل وردي خد يخجل الغصن حين يثني القواما هو نور لكن لشقوة قوم قال خلاقه له كن غلاما و له قصيدة اخرى بائية يرثي بها السيد حيدر و هما مثبتتان في مقدمة ديوان السيد المذكور. و له مقاطيع اخرى أثبتناها في الأصل و كان قعدده في الصناعتين الشيخ الجليل محمد بن حمزة المعروف بابن الملا و قد نشرنا له ترجمة مفصلة في مجلة الحكمة الحلية المحتجبة.