الشيعة في أحكام الشريعة سبعة مجلدات. في الخلاصة: ذكرنا فيه خلاف علمائنا خاصة و حجة كل شخص و الترجيح لما نصير إليه مطبوع منه أو من المنتهي جزء بخط المؤلف من موقوفات الخزانة الغروية كان استعارها السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي من الخازن و توفي و هي عنده فوقعت في يد بعض من ينتمي إلى العلم من أهل النجف و بقيت عنده و لم يرجعها إلى الخزانة و أرانيها سنة ۱۳۵۲ حين تشرفي بزيارة العتبات الشريفة مظهرا إنها من كتبه و مفتخرا بذلك (۷) تبصرة المتعلمين في أحكام الدين مطبوع و عليه شروح كثيرة لأهل هذه الأعصار و لنا عليه شرح مختصر مطبوع معه (۸) تذكرة الفقهاء. في الخلاصة خرج منه إلى النكاح أربعة عشر جزءا مطبوع في مجلد واحد كبير (۹) إرشاد الأذهان إلى أحكام الايمان. و في الذريعة مجلد حسن الترتيب مبلغ مسائله خمسة عشر ألف مسألة. و هو كثير الحواشي ذكر منها صاحب الذريعة ۳۸ شرحا و حاشية لأهل العصر و منها نحو عشرين شرحا لمشاهير العلماء القدماء من جملتها تسعة شروح لعلماء العامليين القدماء. و من شروحه شرح يسمى الهادي إلى الرشاد. في الرياض: لم أعلم مؤلفه و هو من أحسن الشروح و لعله ذكر المذكور في الذريعة قال الهادي إلى الرشاد في شرح الإرشاد للشيخ إبراهيم القطيفي (۱۰) تسليك الأفهام في معرفة الأحكام مجلد و كأنه منه أخد [أخذ ]الشهيد الثاني اسم كتابه مسالك الأفهام (۱۱) تسبيل الأذهان إلى أحكام الايمان مجلد (۱۲) مدارك الأحكام في الإجازة يخرج منه الطهارة و الصلاة مجلد منه أخذ صاحب المدارك اسم كتابه (۱۳) قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام مجلدان كثير الشروح و الحواشي مسائله ۶۶۰۰ مسألة. في الرياض عن بعض تلاميذ المجلسي إنه أجود تصانيفه ألفه في عشر سنين و فرغ منه سنة ۷۲۰ و اشتغل بدرسه ببغداد انتهى. و في وصية العلامة لولده التي في آخر القواعد ما يدل على أنه فرغ منه بعد ان بلغ الخمسين و دخل في عشر الستين فيكون عمره عند الفراغ منه ۵۱ سنة فإذا كانت ولادته سنة ۶۴۸ كان فراغه من تاليفه سنة ۶۹۹ لا سنة ۷۲۰ و على القواعد شروح و حواش كثيرة منها شرح فخر الدين ولد العلامة. و شرح السيد عميد الدين ابن أخت العلامة. و جامع المقاصد للمحقق الكركي. و كشف اللئام [اللثام ]للفاضل الهندي. و شرح المولى عبد الله التستري. و حاشية الشهيد الأول. و حاشية الشهيد الثاني اسمها نكت القواعد. و مفتاح الكرامة للسيد جواد العاملي. و شرح الشيخ جعفر الجناجي النجفي (۱۴) نهاية الأحكام في معرفة الأحكام (۱۵) تهذيب النفس في معرفة مذاهب الخمس (۱۶) تنقيح قواعد الدين المأخوذة عن آل يس ذكر الأخيرين في إجازته لمهنا بن سنان و الظاهر إنهما في الفقه (۱۷) المنهاج في مناسك الحاج ذكره في الخلاصة (۱۸) رسالة في واجبات الحج و أركانه من دون ذكر الأدعية و المستحبات و نحوها. في الرياض و هذه الرسالة متاخرة عن المنهاج في مناسك الحاج على ما يظهر من الديباجة (۱۹) المعتمد في الفقه. في الرياض نسبه إليه بعض العلماء و لعل الناسب من تلامذته قال و قد نسبه إليه في حواشي الخلاصة على ما رأيت نسخة من الخلاصة في بلدة ساري من بلاد مازندران و كان عليها بلاغات من العلامة نفسه (أقول) المعتمد ينقل عنه جدي كثيرا في شرح منظومة بحر العلوم و ينقل عنه ابن فهد في المهذب البارع (۲۰) رسالة في واجبات الوضوء و الصلاة الفها باسم الوزير ترمتاش ذكرها صاحب الرياض.
كتب أصول الفقه
(۲۱) النكت البديعة في تحرير الذريعة للسيد المرتضى (۲۲) غاية الوصول و إيضاح السبل في شرح مختصر منتهى الوصول (السؤل) و الأمل في علمي الأصول و الجدل لابن الحاجب (۲۳) مبادي الوصول إلى علم الأصول مطبوع (۲۴) نهج الوصول إلى علم الأصول (۲۵) نهاية الوصول إلى علم الأصول أربعة مجلدات عندي نسخة منه في مجلدين كبيرين (۲۶) تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول كما في كشف الظنون و في الخلاصة تهذيب الوصول صنفه باسم ولده فخر الدين مطبوع كان عليه مدار التدريس في العراق و جبل عامل قبل المعالم و عليه شروح و حواش كثيرة جدا مذكورة في الذريعة (منها) شرح يعرف بالعميدي كان عليه مدار التدريس في العراق و جبل عامل قبل المعالم و لا أدري أ هو شرح السيد عميد الدين ابن أخت العلامة أم شرح السيد حسين العميدي النجفي شيخ مشايخ السيد حسين بن حيدر الكركي و الظاهر أنه الأول (و منها) شرح لأخيه السيد ضياء الدين ابن أخت العلامة و جمع الشرحين الشهيد الأول في كتاب سماه جامع البين بين الشرحين و عمل والد البهائي كتابا سماه إصلاح جامع البين (و منها) شرح شمس الدين محمد الخضري المتوفى ۸۱۰ تقريبا مذكور في كشف الظنون و لم يذكره المعاصر لانه ليس من الشيعة (و منها) شرح يسمى نهاية التقريب في شرح التهذيب عندي منه نسخة في مجلدين كبار ذهب أوله و ذكر صاحب الذريعة إن نهاية التقريب هو للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري (و منها) شرح للأمير جمال الدين محمد الأستراباداي [الأسترآبادي]. في الرياض نقلا عن الميرزا محمد أمين الأستراباداي [الأسترآبادي] الأخباري في أواخر الفوائد المدنية نقلا عن هذا الشرح إنه اشتهر بين العلماء إن تهذيب الأصول للعلامة مختصر من مختصر الحاجبي المختصر من المنتهى للحاجبي المختصر من أحكام الآمدي المختصر من محصول الفخر الرازي المختصر من معتمد أبي الحسين البصري المتكلم المعتزلي المتوفى ۴۳۶ انتهى. و كان يومي بطرف خفي إلى أن أصل علم الأصول من غير الشيعة و إن العلامة أخذ منهم، ترويجا لرأي الاخبارية. و مع كون الحق حقيقا أن يتبع أينما وجد فقد صنف في الأصول قبل العلامة الشيخ الطوسي المعاصر لأبي الحسين البصري و المرتضى و الشيخ المفيد المتقدمان على أبي الحسين البصري (۲۷) منتهى الوصول إلى علمي الكلام و الأصول ذكره في إجازة السيد مهنا في عداد كتب أصول الفقه و لو لا ذلك لظن أنه في أصول الدين لذكر الأصول فيه مع الكلام و الكلام أنسب بأصول الدين.
كتب علم الكلام و أصول الدين و الاحتجاج و الجدل
(۲۸) نظم البراهين في أصول الدين (۲۹) معارج الفهم في شرح النظم في الكلام (۳۰) الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة في الكلام و عليه شرح للشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي و شرح لملا هادي السبزواري (۳۱) نهاية المرام في علم الكلام (۳۲) كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد في الكلام (۳۳) مناهج اليقين أو منهاج اليقين في أصول الدين و عليه شرح لابن العتائقي موجود في الخزانة الغروية سماه الإيضاح و التبيين (۳۴) تسليك النفس إلى حضرة القدس في نكات علم الكلام و دقائقه (۳۵) نهج المسترشدين في أصول الدين مطبوع مع شرحه للمقداد السيوري (۳۶) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد للنصير الطوسي في الكلام مطبوع و له شرح منطقه خاصة سماه الجوهر النضيد في شرح