حادث تطليقه زوجته ثلاثا وقع في أثناء اختلاف أهل المذاهب أمامه ثم حصل مجيء العلامة و ما جرى له مما مر فكان ذلك السبب الاصلي في ميله إلى التشيع ثم قواه ما حصل من الأمير المذكور و الله اعلم. و في احقاق الحق و تبعه صاحب مستدركات الوسائل ما يدل على ان هذه المناظرة وقعت ببغداد و ان أولجايتو بعد ما تشيع حضر إلى العراق و زار قبر أمير المؤمنين (ع) و امر بإحضار علماء الفريقين و تناظروا أمامه و ان خطبة العلامة و اعتراض السيد الموصلي عليه و جوابه كان كله بالعراق و كيفما كان فتشيعه على يد العلامة امر مقطوع به مهما كان سببه (و في الروضات): رأيت في بعض تواريخ العامة ذكر هذه القصة بهذه الصورة قال: و من سوانح سنة ۷۰۷ إظهار خربندا شعار التشيع بإضلال ابن المطهر انتهى.
قال في الروضات: و تقدم العلامة عند هذا السلطان على سائر علماء حضرته مثل القاضي ناصر الدين البيضاوي و القاضي عضد الدين الايجي و محمد بن محمود الآملي صاحب كتاب نفائس الفنون و شرح المختصر و غيره و الشيخ نظام الدين عبد الملك المراغي من أفاضل الشافعية و المولى بدر الدين الشوشتري و المولى عز الدين الايجي و السيد برهان الدين العبري و غيرهم و كان في القرب و المنزلة عند السلطان المذكور بحيث كان لا يرضى ان يفارقه في حضر و لا سفر بل نقل انه امر له و لتلاميذه بمدرسة سيارة من الخيام المعمولة من الكرباس الغليظ تنتقل بانتقاله أينما سافر معه يدل على ذلك ما وجد في آخر بعض مؤلفاته انه وقع الفراغ منه في المدرسة السيارة السلطانية في كرمانشاهان انتهى و قال لي بعض الايرانيين ان كرمانشاه اسم للمدينة و كرمانشاهان اسم للقرى المحيطة بها. و في مدة إقامته في صحبة السلطان المذكور ألف له عدة كتب مثل كتاب منهاج الكرامة و كتاب كشف الحق و رسالة نفي الجبر و رسالة حكمة وقوع النسخ التي ساله عنها السلطان و أكمل هناك الالف الأول من كتاب الألفين قال في مقدمة كشف الحق: و امتثلت فيه مرسوم سلطان وجه الأرض الباقية دولته إلى يوم النشر و العرض سلطان السلاطين خاقان الخواقين مالك رقاب العباد و حاكمهم و حافظ أهل البلاد و راحمهم المظفر على جميع الأعداء المنصور من إله السماء المؤيد بالنفس القدسية و الرئاسة الملكية الواصل بفكره العالي إلى أسنى مراتب المعالي البالغ بحدسه الصائب إلى معرفة الشهب الثواقب غياث الحق و الدين الجايتو خربندا محمد خلد الله ملكه إلى يوم الدين و قرن دولته بالبقاء و النصر و التمكين و جعلت ثواب هذا الكتاب واصلا اليه أعاد الله بركاته عليه بمحمد و آله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين. و قال في أول منهاج الكرامة: فهذه رسالة شريفة و مقالة لطيفة إلى. ان قال: خدمت بها خزانة السلطان الأعظم مالك رقاب الأمم ملك ملوك طوائف العرب و العجم مولى النعم منبع الخير و الكرم شهنشاه المعظم غياث الحق و الملة و الدين اولجايتو خربندا محمد خلد الله سلطانه و ثبت قواعد ملكه و شيد أركانه و أمده بعنايته و ألطافه و أيده بجميل اسعافه و قرن دولته بالدوام إلى يوم القيام قد لخصت فيها خلاصة الدلائل و أشرت إلى رؤوس المسائل من غير تطويل ممل و لا ايجاز مخل و سميتها منهاج الكرامة في معرفة الامامة. و قال في آخر الموجود من كتاب الألفين: فهذا آخر ما أردنا إيراده في هذا الكتاب و ذلك في غرة رمضان المبارك سنة ۷۱۲ و كتب حسن بن مطهر ببلدة جرجان في صحبة السلطان الأعظم غياث الدين محمد أولجايتو خلد الله ملكه.
و صنف في سفره ذلك الرسالة السعدية. و لعله ألف في سفره ذلك الرسالة التي في جواب سؤالين سئل عنهما الخواجة رشيد الدين فضل الله الطبيب الهمذاني وزير غازان الذي اجتمع به في ذلك السفر الآتي ذكرها في مؤلفاته. قال في مقدمتها كما في النسخة التي رأيناها في طهران في مكتبة الشيخ علي المدرس ما لفظه: يقول العبد الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف بن المطهر انني لما أمرت بالحضور بين يدي الدركاة المعظمة الممجدة الايلخانية أيد الله سلطانها و شيد أركانها و أعلى على الفرقدين شأنها و أمدها بالدوام و الخلود إلى يوم الموعود و كبت كل عدو لها و حسود وجدت الدولة القاهرة مزينة بالمولى الأعظم و الصاحب الكبير المخدوم المعظم مربي العلماء و مقتدي الفضلاء أفضل المحققين رئيس المدققين صاحب النظر الثاقب و الحدس الصائب أوحد الزمان المخصوص بعناية الرحمن المميز عن غيره من نوع الإنسان ترجمان القرآن الجامع لكمالات النفس المترقي بكماله إلى حظيرة القدس ينبوع الحكمة العملية و موضع اسرار العلوم الربانية موضح المشكلات و مظهر النكت الغامضات وزير الممالك شرقا و غربا و بعدا و قربا خواجه رشيد الملة و الحق و الدين أعز الله أنصاره و ضاعف اقداره و أيده بالالطاف و امده بالاسعاف وجدت فضله بحرا لا يساجل و علمه لا يقاس و لا يماثل و حضرت في بعض الليالي خدمته للاستفادة من نتايج قريحته فسئل في تلك الليلة سؤالين مشكلين فأجاد في الجواب عنهما و أوردت في هذه الرسالة تقرير ما بينه إلخ (و السؤال الأول) انه من المعلوم ان النبي أعلى مرتبة من الوصي و قد قال ayah ۲۰:۱۱۴رَبِّ زِدْنِي عِلْماً كما حكاه عنه القرآن الكريم و
hadithقال أمير المؤمنين (ع): لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا (و السؤال الثاني) في الجمع بين قوله تعالى ayah ۳۷:۲۴(وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ayah ۱۵:۹۲فَوَ رَبِّكَ لنسالهم ayah ۱۵:۹۲[لَنَسْئَلَنَّهُمْ] أَجْمَعِينَ) و قوله تعالى ayah ۵۵:۳۹(فَيَوْمَئِذٍ لاٰ يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ). و في آخرها نقلها من خط الشيخ الجليل النبيل محمد بن علي بن حسن الجباعي و هو نقلها من خط مصنفهما بواسطة و قابله فيها صدر الدين محمد بن محب علي التبريزي ثم نقل عن خطه دام ظله محمد علي بن محمد باقر الحسيني الآملي ۱۷ ذي القعدة سنة ۱۰۳۷ انتهى و قد أسفنا جدا لعدم ذكرنا جواب السؤالين و الآن قد غاب عن ذاكرتنا و يمكن الجواب عن السؤال الأول بان قول أمير المؤمنين (ع) لو كشف لي الغطاء إلخ معناه بلوغ أقصى درجات الايمان بالله تعالى و أقصى ما يمكن من معرفة الله تعالى و قوله ص ayah ۲۰:۱۱۴رَبِّ زِدْنِي عِلْماً يدل على ان علمه قابل للزيادة و هو لا ينافي بلوغه أقصى درجة الايمان و أقصى ما يمكن من معرفته تعالى. و اما الجمع بين ما دل على سؤال العباد يوم القيامة و ما دل على عدم سؤالهم بان عدم السؤال هو عما يصدر منهم في ذلك الموقف و السؤال عما صدر في دار الدنيا و قيل لا يسال سؤال استفهام لان الله قد أحصى الأعمال و انما يسال سؤال تقريع. و رشيد الدين هذا هو فضل الله الطبيب الهمذاني وزير غازان خان و أخيه الجايتو خربندا محمد خان المغولي و صاحب الدركاة المذكور المراد به الجايتو الذي تشيع على يد العلامة و كان اجتماعه بهذا الوزير في ذلك السفر الذي حضر فيه إلى عند الجايتو كما مر.
رؤيته في المنام
من اخباره ما يحكى ان ولده رآه في المنام بعد موته فسأله عن حاله فقال له لو لا كتاب الألفين و زيارة الحسين لقصمت الفتوى ظهر أبيك نصفين و تشبث بهذا المنام بعض العامة فيما حكاه المولى محمد أمين الأسترآبادي في أواخر الفوائد المدنية فقال ان العلامة الذي هو أفضل علمائكم يقول هكذا فعلم ان مذهبكم باطل و قال انه اجابه بعض الفضلاء