بعض كتاب ابن تيمية قال (لو كان يفهم ما أقول أجبته) و مات في المحرم سنة ۷۲۶ عن ۸۰ سنة و كان في آخر عمره انقطع في الحلة إلى ان مات انتهى و ما أحسن قوله لو كان يعلم ما أقول أجبته و هو صدر بيت و يظهر انه من جملة أبيات و في مرآة الجنان في حوادث سنة ۷۲۷ فيها مات بالحلة ابن المطهر الشيعي حسن صاحب التصانيف عن ۸۰ سنة و أزيد انتهى.
أخباره
من اخباره ما في رياض العلماء عن السيد حسين المجتهد في رسالة النفحات القدسية ان المترجم اوصى بان يقضي عنه جميع صلاته و صيامه مدة عمره و ان يحج عنه مع انه كان قد حج و نقل مثل ذلك عن الشيخ علي الكركي.
اخباره مع السلطان الجايتو
ذكر التقي المجلسي في شرح الفقيه ان السلطان الجايتو محمد المغولي الملقب بشاه خربندا ( ۱ ) غضب على احدى زوجاته فقال لها أنت طالق ثلاثا ثم ندم فسال العلماء فقالوا لا بد من المحلل فقال لكم في كل مسألة أقوال فهل يوجد هنا اختلاف؟ فقالوا لا، فقال أحد وزرائه: في الحلة عالم يفتي ببطلان هذا الطلاق، فقال العلماء ان مذهبه باطل و لا عقل له و لا لأصحابه و لا يليق بالملك ان يبعث إلى مثله، فقال الملك أمهلوا حتى يحضر و نرى كلامه فبعث فاحضر العلامة الحلي فلما حضر جمع له الملك جميع علماء المذاهب فلما دخل على الملك أخذ نعله بيده و دخل و سلم و جلس إلى جانب الملك فقالوا للملك أ لم نقل لك انهم ضعفاء العقول فقال اسالوه عن كل ما فعل فقالوا لما ذا لم تخضع للملك بهيئة الركوع فقال لان رسول الله ص لم يكن يركع له أحد و كان يسلم عليه و قال الله تعالى ayah ۲۴:۶۱(فَإِذٰا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلىٰ أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ مُبٰارَكَةً) و لا يجوز الركوع و السجود لغير الله قالوا فلم جلست بجنب الملك قال لانه لم يكن مكان خال غيره قالوا فلم أخذت نعليك بيدك و هو مناف للأدب قال خفت ان يسرقه بعض أهل المذاهب كما سرقوا نعل رسول الله ص، فقالوا ان أهل المذاهب لم يكونوا في عهد رسول الله ص بل ولدوا بعد المائة فما فوق من وفاته ص. كل هذا و الترجمان يترجم للملك كلما يقوله العلامة، فقال للملك: قد سمعت اعترافهم هذا فمن اين حصروا الاجتهاد فيهم و لم يجوزوا الأخذ من غيرهم و لو فرض انه اعلم؟! فقال الملك أ لم يكن أحد من أصحاب المذاهب في زمن النبي ص و لا الصحابة قالوا لا، قال العلامة: و نحن نأخذ مذهبنا عن علي بن أبي طالب نفس رسول الله ص و أخيه و ابن عمه و وصيه و عن أولاده من بعده. فسأله عن الطلاق، فقال باطل لعدم وجود الشهود العدول. و جرى البحث بينه و بين العلماء حتى ألزمهم جميعا فتشيع الملك و خطب بأسماء الائمة الاثني عشر في جميع بلاده و امر فضربت السكة بأسمائهم و امر بكتابتها على المساجد و المشاهد. (قال المجلسي) و الموجود بأصبهان في الجامع القديم في ثلاثة مواضع بتاريخ ذلك الزمان و في معبد (بيرمكران لنجان) و معبد (الشيخ نور الدين النطنزي) من العرفاء و على منارة دار السيادة التي تممها السلطان المذكور بعد ما ابتدأ بها أخوه غازان كله من هذا القبيل. (و كان) من جملة القائمين بمناظرته الشيخ نظام الدين عبد الملك المراغي أفضل علماء الشافعية فاعترف المراغي بفضله كما عن تاريخ الحافظ (ابروا) من علماء السنة و غيره انتهى و لاجل هذا السلطان صنف العلامة كتابي كشف اليقين و تاج الكرامة. و حكى هذه القصة صاحب مجالس المؤمنين عن تاريخ الحافظ (آبرو) و غيره و آبرو لفظ فارسي ترجمته بالعربية (ماء الوجه) قال حيث وقع في نفس الجايتو محمد خربندا اتباع مذهب الامامية امر بإحضار علمائهم فلما حضر العلامة و غيره من علماء هذه الطائفة تقرر ان يحضر من قبل علماء السنة الخواجة نظام الدين عبد الملك المراغي الذي هو أفضل علماء الشافعية بل أفضل علماء السنة مطلقا فحضر و تناظر مع العلامة في الامامة فاثبت العلامة مدعاه بالبراهين و الادلة القاطعة و ظهر ذلك للحاضرين بحيث لم يبق موضع للشك فقال الخواجة نظام الدين عبد الملك قوة هذه الادلة في غاية الظهور اما حيث ان السلف سلكوا طريقا، و الخلف لاجل الجام العوام و دفع تفرقة الإسلام اسبلوا السكوت عن زلل أولئك و من المناسب عدم هتك ذلك الستر انتهى قال صاحب المجالس ان الحافظ آبرو نظرا لتعصبه لم يشأ ان يصرح بعجز الخواجة عبد الملك عن الجواب بل قال: وقعت مناظرات كثيرة بين الشيخ جمال الدين و مولانا نظام الدين عبد الملك فاحترمه مولانا عبد الملك احتراما عظيما و بالغ في تعظيمه انتهى.
جوابه للسيد الموصلي
في مجالس المؤمنين: ان العلامة بعد ما فرغ من هذه المناظرة في مجلس السلطان محمد خربندا خطب خطبة برسم الشكر فحمد الله و اثنى عليه و صلى على النبي و آله و كان في المجلس سيد من أهل الموصل كان قد أسكته العلامة في المناظرة اعترض عليه في هذه الخطبة فقال ما الدليل على جواز الصلاة على غير الأنبياء فقال العلامة الدليل قوله تعالى ayah ۲:۱۵۶-۱۵۷(اَلَّذِينَ إِذٰا أَصٰابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قٰالُوا إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ أُولٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوٰاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ) فقال السيد اي مصيبة أصابت عليا و أولاده ليستوجبوا بها الصلاة؟ فذكر له العلامة مصائبهم المشهورة، ثم قال: و اي مصيبة أعظم عليهم من كونك و أنت من أبنائهم تفضل عليهم من لا يستحق التفضيل فضحك الحاضرون و خجل السيد و لله در القائل:إذا العلوي تابع ناصبيالمذهبه فما هو من أبيهو كان الكلب خيرا منه طبعالان الكلب طبع أبيه فيهو حكى صاحب اللؤلؤة هذه الحكاية و أشار إلى هذه القصة نور الله في صدر كتابه احقاق الحق الذي ألفه بعد هذه الواقعة. قال القاضي نور الله ما حاصله ان السلطان غياث الدين اولجايتو عدل عن المذهب الحنفي الذي نشا فيه من الصغر إلى المذهب الشافعي فطلب علماء الامامية و حضر عنده العلامة و وقعت المناظرة. قال و حضر هذه المناظرة خلق كثير من علماء الامامية و حضر عنده العلامة و وقعت المناظرة. قال و حضر هذه المناظرة خلق كثير من علماء [ ]العامة كالمولى قطب الدين الشيرازي و عمر الكاتبي القزويني و احمد بن محمد الكيشي و رشيد الدين السيد الموصلي و المولى نظام الدين عبد الملك المراغي انتهى.
و ياتي في حرف الطاء في ترجمة الأمير طرمطار ( ۲ ) المغولي ما يدل على ان سبب تشيع اولجايتو غير هذا و هو وقوع الاختلاف بين أهل المذاهب أمامه و نفرته منها و ذكر الأمير المذكور له محاسن مذهب الشيعة. و يمكن ان يكون
( ۱ ) الجايتو خربته معناها السلطان الكبير المبارك بلسان المغول و كثير من الكتاب يصحفها و يقول خدا بنده و هو غلط. - المؤلف -
( ۲ ) مر في جزء سابق ان اسمه ترمتاش. - المؤلف -