أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۳۸

و رئيسهم فبقي فيها أربع سنين حتى اشتهر في علوم العربية و البلاغة فكان يباحث في المطول على صغر سنه عدة فيهم الشيوخ ثم سافر من هناك إلى النجف و ليس معه شيء و أصابه في الطريق جراحات من لسع الحيوان المعروف بغريب كزادت إلى ورم بدنه فورد كربلاء و منها إلى النجف فلما وصل خان جضعان و كان الطريق عليه في ذلك الوقت و رأى القبة المطهرة توسل بأمير المؤمنين ع فعوفي و دخل الحضرة الشريفة فلما خرج إلى الكيشوانية لقيه شيخ كبير اسمه الشيخ علي نقي الآشتياني كان مجاورا نحو أربعين سنة في النجف فقال أنت ميرزا محمد حسن الآشتياني ابن ميرزا جعفر قال نعم قال إني عرفتك بهيئة أبيك و قد كتبت إلي والدتك في شانك و عندي حجرة مفروشة مؤثثة و خزانة كتب فان قبلتني ضيفا عندك و إلا فانا أخرج فأخذه إلى منزله و أحضر له جعبة فيها كثير من النقود و صرفه فيها فجعل يحضر درس الشيخ مرتضى في مسجد الهندي و يستتر بالسارية خجلا لصغر سنه و بعد مدة جعل يظهر نفسه و يتكلم فعجب الشيخ مرتضى من كلامه و استدناه إلى المنبر و ساله عن اسمه و بلده فأخبره فجعل يستدعيه معه إلى داره و يصحبه كثيرا و يطريه أمام الطلبة حتى صار مقرر بحث الشيخ مرتضى و بقي في النجف إلى أن توفي الشيخ مرتضى سنة ۱۲۸۱ و بعد وفاته نحوا من سنة ثم حضر إلى طهران و رأس و حج سنة ۱۳۱۱ و جاء إلى دمشق بابهة و جلالة و كنت يومئذ في النجف و جرت مباحثات بينه و بين بعض علماء أهل دمشق تكلم فيها بأوضح بيان و أجلى برهان و مما قالوه له: كيف إن الميرزا الشيرازي حرم التدخين‌؟ و إذا كان حرمه فكيف أنت تدخن‌؟ فقال: حرمه لما يترتب على فعله من المضرة و هي تمكين الأجنبي من استنزاف منافع البلاد فتركناه يومئذ فلما زال هذا المحذور عدنا إليه و المباح يصير محرما إذا كان فيه ضرر و يحل إذا زال الضرر فمن كان يضره أكل الأرز حرم عليه أكله فإذا زال الضرر حل و جاء من هناك إلى العراق و لما ورد سامراء أمر الميرزا الشيرازي أهل العلم باستقباله فاستقبلوه و أضافه و زاد في إكرامه و كانت جرت بينه و بين الشاه منافرة قبل مجيئه للحج و لما ورد طهران أمر الشاه بعدم استقباله فلم يبق أحد في المدينة إلا استقبله. و ولده الشيخ مرتضى اليوم من اجلاء العلماء و رؤسائهم في المشهد المقدس الرضوي رأيناه أيام تشرفنا بزيارة ذلك المشهد المقدس سنة ۱۳۵۳. مؤلفاته (۱) حاشية الرسائل و تسمى بحر الفوائد في شرح الفرائد ألفها في النجف و هذبها في طهران في مجلد ضخم مطبوعة. و له رسائل في مسائل شتى كلها مطبوعة سوى رسالة قضاء الأعلم فإنها لم تطبع و هي (۲) إزاحة الشكوك في اللباس المشكوك (۳) في قاعدة الحرج (۴) في الأجزاء (۵) في نكاح المريض (۶) في الجمع بين الإنشاء و القراءة في الصلاة (۷) فيما إذا سلم جماعة على شخص واحد فهل يكتفي بجواب واحد (۸) في أواني الذهب و الفضة (۹) في قضاء الأعلم (۱۰) في الصحيح و الأعم (۱۱) في المشتق (۱۲) في مقدمة الواجب (۱۳) في اقتضاء الأمر النهي عن الضد (۱۴) في اجتماع الأمر و النهي (۱۵) مبحث الخلل من الصلاة كبير جدا (۱۶) القضاء و الشهادات كبير أيضا جدا (۱۷) الرهن (۱۸) الخمس (۱۹) الزكاة (۲۰) الوقف (۲۱) الاجارة (۲۲) إحياء الموات و هي من مبحث الخلل إلى هنا تقرير بحث أستاذه الشيخ مرتضى في ثلاثة مجلدات (۲۳) الغصب (۲۴) رسالة تقليدية.

في لسان الميزان في ترجمة أبيه روى عنه ابنه الحسن.

مولى بني مخزوم. في رسالة أبي غالب الزراري أنه أخو جدة أبي غالب فاطمة بنت جعفر قال و قد روى الحديث إلا أن عمره لم يطل فننقل عنه.

وصفه صاحب بحر الأنساب السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسيني النجفي النسابة بالقاضي بواسط.

توفي سنة ۴۳۰ وصفه صاحب عمدة الطالب بالشجاع الشاعر الفصيح و في خلاصة الكلام، كان فيه من الشجاعة و النجدة و القوة ما لا مزيد عليه يحكى أن أخته أرسلت إليه بدراهم ليأخذ لها حنطة فانف من ذلك فاخذ الدراهم و فركها بيده حتى محا رسمها و ذهب نقشها و ردها إليها مع حنطة أرسلها لها و قال لحامل الدراهم إن هذه الدراهم زيوف لا تصلح فبلغ أخته ذلك و كانت مثله في القوة فأخذت كفا من الحنطة و فركتها حتى صارت دقيقا ثم أرسلت إليه أن هذه الحنطة لا تصلح. و في عمدة الطالب أن أباه أول من ملك مكة من بني موسى الجون ثم ملك الحجاز بعده ابنه الأمير عيسى ثم ملك الحجاز بعد عيسى أخوه المترجم و في خلاصة الكلام أنه ملك سنة ۳۸۴ و هي السنة التي توفي فيها أخوه فتكون مدة ملكه ۴۳ سنة مع انه بناء على التاريخين تكون مدة ملكه ۴۶ سنة. و في عمدة الطالب كان أبو الفتوح قد توجه إلى الشام في ذي القعدة سنة ۴۰۱ و دعا إلى نفسه و تلقب الراشد بالله و وزر له أبو القاسم الحسن بن علي المغربي و أخذ له البيعة على بني الجراح بامرة المؤمنين و حسن له أبو القاسم المغربي أخذ ما في الكعبة من آلة الذهب و الفضة و سار به إلى الرملة و ذلك في زمن الحاكم الإسماعيلي فلما بلغ ذلك الحاكم قامت عليه القيامة و فتح خزائن الأموال و وصل بني الجراح بما استمال به خواطرهم من الأموال العظيمة و سوغهم بلادا كثيرة فخذلوا أبا الفتوح و ظهر له ذلك و بلغه أن قوما من بني عمه قد تغلبوا على مكة لما بعد عنها فخاف على نفسه و رضي من الغنيمة بالإياب و هرب عنه الوزير أبو القاسم خوفا منه و ذلك في سنة ۴۰۲ ثم أن أبا الفتوح واصل الاعتذار و التنصل إلى الحاكم و أحال بالذنب على المغربي فصفح الحاكم عنه و بقي حاكما على الحجاز إلى أن مات في سنة ۴۳۰ اه. و في خلاصة الكلام ان أبا الفتوح أظهر العصيان لصاحب مصر الحاكم بامر الله و بايع لنفسه و خطب الناس فقال في أول خطبته: ayah ۲۸:۱-۲طسم تِلْكَ آيٰاتُ اَلْكِتٰابِ اَلْمُبِينِ إلى قوله ayah ۲۸:۵وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً‌