الميرزا حسن

الميرزا حسن و يقال محمد حسن ابن الميرزا جعفر ابن ميرزا محمد الآشتياني الرازي. ولد حدود ۱۲۴۸ و توفي سنة ۱۳۱۹ . و كانت وفاته في طهران و نقل إلى النجف الأشرف و دفن في الصحن الشريف في إحدى الحجرات فوق الرأس الشريف و هي التي دفن فيها الشيخ جعفر الشوشتري (و الآشتياني ) بالمد نسبة إلى آشتيان قصبة بين قم و سلطان‌آباد عراق العجم . كان من مشاهير العلماء محققا مدققا في الفقه و الأصول من أجلاء تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري رأس في طهران في عصر الشاه ناصر الدين القاجاري و صار المرجع العام فيها في القضاة و الأحكام و كان أستاذ عصره لكل طلبة العلم بها، إليه الرحلة في إيران و هو أول من نشر علوم أستاذه المذكور في إيران و كتب درسه في الفقه و الأصول في النجف بأبسط ما يكون. و لما تصدى الميرزا الشيرازي لمنع إعطاء امتياز الدخانيات في إيران لدولة أجنبية كان هو الواسطة في ذلك. مبدأ أمره إلى أن رأس كان آباؤه من كتاب الفرس توفي أبوه و هو طفل عمره نحو ثلاث سنين فلما ترعرع أحضرت له والدته معلما للقرآن و معلما للخط و كان معلماه يقرءان النحو و يتباحثان في منزله فلما سمع مباحثتهما أعجبه ذلك و اشتاق إلى تعلم العلم فسافر إلى بروجرد و عمره ۱۳ سنة و كانت يومئذ دار العلم و فيها ملا أسد الله البروجردي من مشاهير العلماء في ذلك العصر في بروجرد

و رئيسهم فبقي فيها أربع سنين حتى اشتهر في علوم العربية و البلاغة فكان يباحث في المطول على صغر سنه عدة فيهم الشيوخ ثم سافر من هناك إلى النجف و ليس معه شيء و أصابه في الطريق جراحات من لسع الحيوان المعروف بغريب كزادت إلى ورم بدنه فورد كربلاء و منها إلى النجف فلما وصل خان جضعان و كان الطريق عليه في ذلك الوقت و رأى القبة المطهرة توسل بأمير المؤمنين ع فعوفي و دخل الحضرة الشريفة فلما خرج إلى الكيشوانية لقيه شيخ كبير اسمه الشيخ علي نقي الآشتياني كان مجاورا نحو أربعين سنة في النجف فقال أنت ميرزا محمد حسن الآشتياني ابن ميرزا جعفر قال نعم قال إني عرفتك بهيئة أبيك و قد كتبت إلي والدتك في شانك و عندي حجرة مفروشة مؤثثة و خزانة كتب فان قبلتني ضيفا عندك و إلا فانا أخرج فأخذه إلى منزله و أحضر له جعبة فيها كثير من النقود و صرفه فيها فجعل يحضر درس الشيخ مرتضى في مسجد الهندي و يستتر بالسارية خجلا لصغر سنه و بعد مدة جعل يظهر نفسه و يتكلم فعجب الشيخ مرتضى من كلامه و استدناه إلى المنبر و ساله عن اسمه و بلده فأخبره فجعل يستدعيه معه إلى داره و يصحبه كثيرا و يطريه أمام الطلبة حتى صار مقرر بحث الشيخ مرتضى و بقي في النجف إلى أن توفي الشيخ مرتضى سنة ۱۲۸۱ و بعد وفاته نحوا من سنة ثم حضر إلى طهران و رأس و حج سنة ۱۳۱۱ و جاء إلى دمشق بابهة و جلالة و كنت يومئذ في النجف و جرت مباحثات بينه و بين بعض علماء أهل دمشق تكلم فيها بأوضح بيان و أجلى برهان و مما قالوه له: كيف إن الميرزا الشيرازي حرم التدخين‌؟ و إذا كان حرمه فكيف أنت تدخن‌؟ فقال: حرمه لما يترتب على فعله من المضرة و هي تمكين الأجنبي من استنزاف منافع البلاد فتركناه يومئذ فلما زال هذا المحذور عدنا إليه و المباح يصير محرما إذا كان فيه ضرر و يحل إذا زال الضرر فمن كان يضره أكل الأرز حرم عليه أكله فإذا زال الضرر حل و جاء من هناك إلى العراق و لما ورد سامراء أمر الميرزا الشيرازي أهل العلم باستقباله فاستقبلوه و أضافه و زاد في إكرامه و كانت جرت بينه و بين الشاه منافرة قبل مجيئه للحج و لما ورد طهران أمر الشاه بعدم استقباله فلم يبق أحد في المدينة إلا استقبله. و ولده الشيخ مرتضى اليوم من اجلاء العلماء و رؤسائهم في المشهد المقدس الرضوي رأيناه أيام تشرفنا بزيارة ذلك المشهد المقدس سنة ۱۳۵۳ . مؤلفاته (۱) حاشية الرسائل و تسمى بحر الفوائد في شرح الفرائد ألفها في النجف و هذبها في طهران في مجلد ضخم مطبوعة. و له رسائل في مسائل شتى كلها مطبوعة سوى رسالة قضاء الأعلم فإنها لم تطبع و هي (۲) إزاحة الشكوك في اللباس المشكوك (۳) في قاعدة الحرج (۴) في الأجزاء (۵) في نكاح المريض (۶) في الجمع بين الإنشاء و القراءة في الصلاة (۷) فيما إذا سلم جماعة على شخص واحد فهل يكتفي بجواب واحد (۸) في أواني الذهب و الفضة (۹) في قضاء الأعلم (۱۰) في الصحيح و الأعم (۱۱) في المشتق (۱۲) في مقدمة الواجب (۱۳) في اقتضاء الأمر النهي عن الضد (۱۴) في اجتماع الأمر و النهي (۱۵) مبحث الخلل من الصلاة كبير جدا (۱۶) القضاء و الشهادات كبير أيضا جدا (۱۷) الرهن (۱۸) الخمس (۱۹) الزكاة (۲۰) الوقف (۲۱) الاجارة (۲۲) إحياء الموات و هي من مبحث الخلل إلى هنا تقرير بحث أستاذه الشيخ مرتضى في ثلاثة مجلدات (۲۳) الغصب (۲۴) رسالة تقليدية .