قامت بابريقها و الليل معتكرفلاح من وجهها في البيت لألأفأرسلت من فم الإبريق صافيةكأنما أخذها بالعين أغفاءرقت عن الماء حتى ما يلائمهالطافة و جفا عن شكلها الماءفلو مزجت بها نورا لمازجهاحتى تولد أنوار و أضواءدارت على فتية دار الزمان بهمفما يصيبهم إلا بما شاءوافقل لمن يدعي في العلم فلسفةحفظت شيئا و غابت عنك أشياءلا تحظر العفو إن كنت امرأ حرجافان حظركه في الدين أزراءعارضه الحسين بن الضحاك بقصيدة طويلة من جملتها:بدلت من نفحات الورد بالآء ( ۱ )و من صبوحك در الإبل و الشاءففي غد لك من زهراء صافيةبطيرناباذ ( ۲ ) ماء ليس كالماءراح الفرات عليها في جداولهو باكرتها سحابات بانواءما زال يهملها كالمستخف بهاغض الشباب كناس غير نساءيطري سواها إذا سميت مدافعةعنها و يوسعها من كل أزراءتمازج الروح في أخفى مداخلةكما تمازج أنوار باضواءما أطيب العيش لو لا ذكر واحدةفيها مفارقة بين الأحباءهذا النعيم و لا عيش تكون بههند برابية من بعد أسماءقال فيروى إنه تحوكم في هذه القصيدة و قصيدة أبي نواس إلى ابن ميادة بمكة شرفها الله تعالى فكان لا ياتي على بيت من هذه القصيدة إلا قال جيد حتى أتى عليها كلها ثم استنشد قصيدة أبي نواس فلما بلغه قوله:صفراء لا تنزل الأحزان ساحتهالو مسها حجر مسته سراءقال إن هذا البيت يفي بقصيدة الخليع. و قد عارضها عبد الله بن المعتز بهذه القصيدة:أمكنت عاذلتي من صمت أباءما زاده النهي شيئا غير إغراءأين التورع من قلب يهيم إلىحانات قطر بل و العود و الناءو صوت فتانة التغريد ناظرةبعين ظبي يريد الماء حوراءجرت ذيول الثياب البيض حين مشتكالشمس مسبلة أذيال لألاءو قرع ناقوس ديري على شرفمسبح في سواد الليل دعاءو كاس حيرية شكت بمبزلهاأحشاء مشعرة بالقار حواء [خوراء ] ( ۳ )أجرى الفرات عليها من سلاسلهشهرا تمشي على جرعاء ميثاءو طاف يكلأها من كل قاطفةراع بعين و قلب غير نساءثم استقرت و نار الشمس تلفحهافي بطن مختومة بالطين كلفاءحتى إذا برد الليل البهيم لهاو بلها سحر منه بانداءصب الخريف عليها ماء غاديةأقامها فوق طين بعد رمضاءتلك التي أن تصادف قلب ذي حزنتجزل عطيته من كل سراءيسقيكها خنث الحقوين ذو هيفكان أجفانه أفرغن من داءلا يكره الغمز من كف و من نظرو لا يلاقي بصد وحي إيماءو إنما صب سلسال المزاج علىسبيكة من بنات التبر صفراءيا صاح إن كنت لم تعلم فقد طرحتشرارة الحب في قلبي و أحشائيأ ما ترى البدر قد قام المحاق بهمن بعد إشراق أنوار و أضواءو قد عست شعرات في عوارضهتزري على عاشقيه أي إزراءأعيت مناقشة إلا على حلمفكل يوم يغاديها باحفاءفاندب زبرجد خد صار من سبحو نح و ساعد عليه كل بكاءيا ليت إبليس خلاني لندبتهو لم يصوب لالحاظي بأشياءما لي رأيت ملاح الناس قد كثرواو لم يقدر بهم إبليس إغوائيو كيف أفلح مع هذا و ذاك و ذاأم كيف يثبت لي في توبة رائيو من الموازنة بين الأبيات التي اشترك أبو نواس و ابن المعتز في معانيها أو تقاربا في هاتين القصيدتين يظهر لك سبق أبي نواس و تفوقه قال أبو نواس:دع عنك لومي فان اللوم إغراءو داوني بالتي كانت هي الداءفقال ابن المعتز في معناه و قصر عنه:أمكنت عاذلتي من صمت أباءما زاده النهي شيئا غير إغراءو قال أبو نواس:صفراء لا تنزل الأحزان ساحتهالو مسها حجر مسته سراءفقال ابن المعتز في معناه و لم يلحقه:تلك التي أن تصادف قلب ذي حزنتجزل عطيته من كل سراءو قال أبو نواس:من كف ذات...........فقال ابن المعتز في نظيره و لم يساوه:يسقيكها خنث الحقوين ذو هيفكان أجفانه أفرغن من داءو قال أبو نواس:قامت بابريقها و الليل معتكرفلاح من وجهها في البيت لألاءفقال ابن المعتز في شبهه و لم يدانه:جرت ذيول الثياب البيض حين مشتكالشمس مسبلة أذيال لألاءو قال أبو نواس:فأرسلت من فم الإبريق صافيةكأنما أخذها بالعين إغفاءفقال ابن المعتز فيما يقاربه و لم يجاره:و كاس حيرية شكت بمبزلهاأحشاء مشعرة بالقار جوزاءو قال أبو نواس في مزجها بالماء:رقت عن الماء حتى ما يلائمهالطافة و جفا عن شكلها الماءفقال ابن المعتز في شبيهه:و إنما صب سلسال المزاج علىسبيكة من بنات التبر صفراءمع دعبل الخزاعي
قال لما قال أبو نواس:يا شقيق النفس من حكم ( ۴ )نمت عن ليلي و لم أنمفاسقني البكر التي اختمرتبخمار الشيب في الرحمثمة انصات الشباب لهابعد ما جازت مدى الهرمفهي لليوم التي بزلتو هي ترب الدهر في القدمعتقت حتى لو اتصلتبلسان ناطق و فم( ۱ ) الآء ثمر شجر يدبغ به
( ۲ ) طيرناباذ اسم مكان.
( ۳ ) حيرية امرأة منسوبة إلى قرية بالكوفة (و مشعرة بالثار) جعل القار بمنزلة الشعار لها (و الشعار) الثوب الذي يلي الحسد و المراد الدنان (و خوراء) صفة لحيرية.
( ۴ ) حكم قبيلة ينتسب إليها أبو نواس. - المؤلف -