بلغت الأمين فبعث إليه و عنده سليمان بن أبي جعفر فقال له بعد كلام أفحش فيه أنت تكتسب بشعرك أوساخ أيدي الناس اللئام و تقول(و لا صاحب التاج المحجب في القصر)أما و الله و لا نلت مني شيئا بعد ذلك أبدا فقال له سليمان بن أبي جعفر أي و الله.
رميه بالثنوية
قال سليمان: ثم هو مع هذا من كبار الثنوية - فرقة من المجوس يعبدون النار و الظلمة - و كان يرمى بذلك فقال الأمين و هل يشهد عليه شاهد بذلك فأتاه سليمان بعدة نفر فشهدوا عليه أنه شرب في يوم مطير فوضع قدحه تحت السماء في المطر فقالوا له ما تصنع بذلك ويحك قال أنتم تزعمون أنه ينزل مع كل قطرة ملك فكم تراني أشرب الساعة من الملائكة ثم شرب ما في القدح فغضب محمد و أمر به إلى السجن فذلك قول أبي نواس:يا رب إن القوم قد ظلمونيو بلا اقتراف معطل حبسونيو إلى الجحود بما عرفت خلافهربي إليك بكذبهم نسبونيما كان إلا الجري في ميدانهمفي كل خزي و المجانة دينيلا العذر يقبل لي و يفرق شاهديمنهم و لا يرضون حلف يمينيما كان لو يدرون - أول مخبافي دار منقصة و منزل هونأما الأمين فلست أرجو دفعهعني فمن لي اليوم بالمأمونفبلغت أبياته المأمون فقال و الله لئن لحقته لأغنينه غنى لا يؤمله فمات قبل دخول المأمون بغداد انتهى و ما أشد جهل الأمين بتصديق نسبة الثنوية إليه بهذه القصة إن ثبتت فنزول ملك مع كل قطرة لو فرض أنه مروي و ثابت ليس من ضروريات الدين حتى ينسب منكره إلى الخروج عن الدين على ان قول أبي نواس كم تراني أشرب الساعة من الملائكة خارج مخرج الظرف و المزاح الذي اعتاده أبو نواس في كل شيء لا يوجب قدحا في عقيدة و لا خروجا عن ملة و هو نظير ما يحكى عن بعض العلماء انه سئل عن إلقاء الحصاة من المسجد فقال لا بأس به قيل له انه يقال انها لا تزال تصبح [تصيح ]حتى تعاد إلى المسجد قال فدعها تصيح حتى تنشق بطنها انتهى. أ فترانا نحكم على هذا القائل بالكفر لقوله هذا كلا و قال ابن منظور: انتهى إلى محمد بن زبيدة ان أبا نواس شرب الخمر فحبسه ثلاثة أشهر ثم دعا به و أراد قتله فأنشأ يقول و أجاد:تذكر أمين الله و العهد يذكرمقامي و أنشاديك و الناس حضرو نثري عليك الدر يا در هاشمفيا من رأى درا على الدر ينثرأبوك الذي لم يملك الأرض مثلهو عمك موسى الصفوة المتخيرو جدك مهدي الهدى و شقيقهأبو أمك الأدنى أبو الفضل جعفرو من مثل منصوريك منصور هاشمو منصور قحطان إذا عد مفخرفمن ذا الذي يرمي بسهميك في العلىو عبد مناف والداك و حميرتحسنت الدنيا بوجه خليفةهو البدر إلا أنه الدهر مقمرأمام يسوس الملك تسعين حجةعليه له منه رداء و مئزريشير إليه الجود من وجناتهو ينظر من أعطافه حين ينظرأيا خير مأمول يرجى أنا امرؤأسير زهين في سجونك مقبرمضت لي شهور مذ حبست ثلاثةكاني قد أذنبت ما ليس يغفرفان كنت لم أذنب ففيم حبستنيو إن كنت ذا ذنب فعفوك أكبر(أقول) لا بد من أن يكون السبب في حبسه غير هذا فالأمين الذي يشرب الخمر لا يحبس نديمه لانه بلغه أنه شربها. و قال ابن منظور أيضا: لما وقع الخلاف بين الأمين و المأمون كان ذو الرئاستين يخطب بمساوئ الأمين و قد أعد رجلا يحفظ شعر أبي نواس فيقوم بين يديه و يقول: و من جلسائه رجل ماجن كافر مستهزئ متهكم يقول كذا و كذا و ينشد قوله:ألا فاسقني خمرا و قل هي الخمرو لا تسقني سرا إذا أمكن الجهرو ينشد أيضا قوله:يا أحمد المرتجى في كل نائبةقم سيدي نعص جبار السماواتو غير ذلك من قبائح شعره و مجونه و يذكر أهل العراق فيقول أهل فسق و فجور و خمور و ماخور و يلعنهم من يحضر المجلس من أهل خراسان فكتب بذلك إلى محمد الأمين عيونه فجزع له و أمر بقتل أبي نواس فكلمه فيه الفضل و غيره فاطلقه و لما أحضره للقتل أحضر الفقهاء بعد أن جمعوا له كل من يحسده من الشعراء و الفضلاء و غيرهم ثم قيل له أ لست القائل(يا أحمد المرتجى في كل نائبة)إلخ قال بلى يا أمير المؤمنين قال كافر ثم قال للفقهاء ما تقولون يا معشر الفقهاء و الشعراء قالوا كفر يا أمير المؤمنين فقال أبو نواس يا أمير المؤمنين إن كانوا قالوا هذا بعقولهم فما أنقصها و إن كانوا قالوا بارائهم فما جهلهم أ يكون زنديقا مقر بان للسماوات جبارا؟ قال لا و الله و لقد صدقت قم فقام و أطلقه و قيل إنه قال له يا أمير المؤمنين اجمع كل زنديق في الأرض فان زعموا ان في السماء إلها واحدا فاضرب عنقي و لكني صحبت قوما جهالا لا يعرفون المزح و الجد و أنا يا أمير المؤمنين الذي أقول:قد كنت خفتك ثم أمننيمن أن أخافك خوفك اللهو في تاريخ بغداد بسنده عن أبي نواس قال دخلت على (الأمين) فقال يا حسن بن هانئ إنك زنديق فقلت يا أمير المؤمنين و أنا أقول مثل هذا الشعر:أصلي صلاة الخمس في حين وقتهاو أشهد بالتوحيد لله خاضعاو أحسن غسلا إن ركبت جنابةو إن جاءني المسكين لم أك مانعاو في كل عام صوم شهر أقيمهو ما زلت للأنداد و الشرك خالعاو إني و إن حانت من الكأس دعوةإلى بيعة الساقي أجبت مسارعافاشربها صرفا على لحم ماعزوجدي كثير الشحم أصبح راضعافضحك و أمر لي بجائزة و انصرفت و ذكر نحوه ابن منظور [و] في أخبار أبي نواس و زاد البيت الثالث قال القاضي عياض في شرح الشفا قال القتيبي إن مما أخذ على أبي نواس و كفر فيه أو قارب قوله في محمد الأمين و تشبيهه إياه النبي ص حيث قال:تنازع الاحمدان الشبه فاشتبهاخلقا و خلقا كما قد الشراكانانتهى (أقول) لا شك أن في هذا سوء أدب من أبي نواس مع النبي ص لكن الاسراع إلى التكفير بمثله أمر عظيم و العجب ممن يروي قصة الغرانيق و إن الشيطان أجرى على لسانه ص في الأصنام: تلك الغرانيق العلى و إن شفاعتهن لترتجى و إن النساء كانت تغني بين يديه و تضرب بالدفوف حتى قال اسكتن فقد جاء رجل لا يحب الباطل و إنه ص سحر و إنه سها في الصلاة و لا يأخذون على راويه و لا يرونه كفرا أو قريبا منه