بل فازدهتني للصبا أريحيةيمانية ان السماح يمانيو خرق يجل الكأس عن منطق الخناو ينزلها منه بكل مكانتراه لما ساء الندامى ابن علةو للشيء لذوه رضيع لبانإذا هو لقى الكأس يمناه خانهأماويت فيها و ارتعاش بنانتمنعت منه ثم أقصر باطليو صممت كالجاري بغير عنانو عنس كمرادة القذاف ابتذلتهالبكر من الحاجات أو لعوانفلما قضت نفسي من السير ما قضتعلى ما بلت من شدة و ليانأخذت بحبل من حبال محمدأمنت به من نائب الحدثانتغطيت من دهري بظل جناحهفعيني ترى دهري و ليس يرانيفلو تسأل الأيام ما اسمي لما درتو اين مكاني ما عرفن مكانيأذل صعاب المشكلات محمدفأصبح ممدوحا بكل لسانيغبك معروف السماء و كفهتجود بسح العرف كل أوانو إن شبت الحرب العوان سما لهابصولة ليث في مضاء سنانفلا أحد أسخى بمهجة نفسهعلى الموت منه و القنا متدانيخلفت أبا عثمان في كل صالحو أقسمت لا يبني بناءك بانأخباره مع الأمين
قال ابن منظور: كان الأمين معجبا بشعر أبي نواس محبا لمنادمته و في ديوانه أنه وصف الفضل بن الربيع أبا نواس للأمين و كان قد عرفه الأمين أيام أبيه فلما أدخله عليه قام فأنشد:يا دار ما فعلت بك الأيامضامتك و الأيام ليس تضامعرم الزمان على الذين عهدتهمبك قاطنين و للزمان عرامأيام لا أغشى لأهلك منزلاالا مراقبة علي ظلامو لقد نهزت مع الغواة بدلوهمو أسمت سرح اللهو حيث أسامواو بلغت ما بلغ امرؤ بشبابهفإذا عصارة كل ذاك أثامو تجشمت بي هول كل تنوفةهوجاء فيها جرأة أقدامتذر المطي وراءها فكأنهاصف تقدمهن و هي أمامو إذا المطي بنا يلغن محمدافظهورهن على الرجال حرامقربننا من خير من وطئ الحصىفلها علينا حرمة و ذمامرفع الحجاب لنا فلاح لناظرقمر تقطع دونه الأوهامملك إذا علقت يداك بحبلهلا يعتريك البؤس و الاعدامملك توحد بالمكارم و العلىفرد فقيد الند فيه همامفالبهو مشتمل ببدر خلافةلبس الشباب بنوره الإسلامملك إذا اعتسر الأمور مضى بهرأي يفل السيف و هو حسامداوى به الله القلوب من العمىحتى أفقن و ما بهن سقامأصبحت يا ابن زبيدة ابنة جعفرأملا لعقد حباله استحكامفسلمت للأمر الذي ترجى لهو تقاعست عن يومك الأيامفوصله بالف دينار و أمره بملازمة الدار و كان الناس قبل الفرزدق و أبي نواس من الشعراء و غيرهم يقولون عن الناقة إذا بلغت بهم المقصود لينحرنها قال ابن خلكان في ترجمة غيلان: الأصل في هذا المعنى قول الأنصارية المأسورة بمكة و كانت قد نجت على ناقة لرسول الله ص: يا رسول الله أني نذرت إن نجوت عليها أن أنحرها قال لبئسما جزيتها. و قال ذو الرمة في بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري:إذا ابن أبي موسى بلال بلغتهفقام بغاس بين وصليك جازرو أخذ هذا من قول الشماخ في عرابة الأوسي:إذا بلغتني و حملت رحليعرابة فاشرقي بدم الوتينقال ابن خلكان: و تفسير هذا المعنى إنني لست أحتاج أن أرحل إلى غيرك فقد كفيتني و أغنيتني فلما جاء أبو نواس غير هذا المعنى إلى ما هو أحسن فحرم الركوب على ظهرها و أراحها من الكد في الأسفار فهو أتم في المقصود لكونه أحسن إليها في قبالة إحسانها إليه حيث أوصلته إلى الممدوح فقال:و إذا المطي بنا بلغن محمدافظهورهن على الرجال حرامانتهى و قد سبق أبا نواس إلى ذلك الفرزدق حيث يقول:علا م تلفتين و أنت تحتيو خير الناس كلهم أماميمتى تأتي الرصافة تستريحيمن الاسراع و الدبر الدواميقال أبو نواس فكنت مائلا لقول الشماخ إلى أن سمعت قول الفرزدق فتبعته و قلت:أقول لناقتي إذ بلغتنيلقد أصبحت عندي باليمينفلم أجعلك للغربان نحلاو لا قلت أشرقي بدم الوتينو قال يمدح الأمين و هو ولي عهد من قصيدة:أقول و العيس تعروري الفلاة بناصعر الأزمة من مثنى و وحدانلذات لوث عفرناة عذافرةكان تضبيرها تضبير بنيانيا ناق لا تسامي أو تبلغي ملكاتقبيل راحته و الركن سيانمد الإله عليه ظل مملكةيلقى القصي بها و الأقرب الدانيأن يمسك القطر لا تمسك مواهبهولي عهد يداه تستهلانهو الذي قدر الله القضاء لهألان يكون له في فضله ثانهو الذي امتحن الله القلوب بهعما تجمجم من كفر و إيمانو إن قوما رجوا إبطال حقكمأمسوا من الله في سخط و عصيانلن يدفعوا حقكم إلا بدفعهمما أنزل الله من آي و برهانفقلدوها بني العباس أنهمصنو النبي و أنتم غير صنوانو إن لله سيفا فوق هامهمبكف أبلج لا ضرع و لا وانيستيقظ الموت منه عند هزتهفالموت من نائم فيه و يقظانمحمد خير من يمشي على قدمممن برا الله من أنس و من جانو عن محاضرات الراغب قال أبو نواس لما نهاه الأمين عن شرب المدام:أ عاذل بعت الجهل حيث يباعو أبرزت رأسا ما عليه قناعنهاني أمير المؤمنين عن الصباو أمر أمير المؤمنين مطاعو لهو لتانيب الأمير تركتهو فيه للآه منظر و سماعو قال ابن منظور لما عمل أبو نواس قصيدته التي أولها:(و مستعبد إخوانه بثرائه)و تأتي في المواعظ و الحكم و فيها يقول:فو الله لا يبدي لساني بحاجةإلى أحد حتى أغيب في قبريفلا يطمعن في ذاك مني طامعو لا صاحب التاج المحجب في القصر