فقال له عبد الواحد قم عليك لعنة الله و الله لا أحدثك بعد ذلك و لا أعرف وجهك فقام أبو نواس و قال و الله لا أتيت مجلسك و أنت ترد الصحيح من الأحاديث، و حكى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن عبيد الله بن محمد بن عائشة قال أتيت إسحاق بن يوسف الأزرق يوما فلما رآني بكى فقلت ما يبكيك فقال هذا أبو نواس قلت ما له قال يا جارية ائتيني بالقرطاس فإذا فيه مكتوب:يا ساحر المقلتين و الجيدو قاتلي منك بالمواعيدتوعدني الوصل ثم تخلفنييا ويلة لي من خلف موعوديحدثني الأزرق المحدث عن شمرو عوف ( ۱ ) عن ابن مسعودما تخلف الوعد غير كافرأو كافر في الجحيم مصفودكذب و الله علي و على التابعين و على أصحاب محمد ص ما حدثته و الله بهذا قط انتهى و هذا يدل على إن إسحاق هذا كان مغفلا. و من طرائفه التي ترتبط بعلم الحديث ما رواه الخطيب بإسناده أنه لقي شعبة - و هو من رواة الحديث - أبا نواس فقال له يا حسن حدثنا من طرفك فقال:حدثنا الخفاف عن وائلو خالد الحذاء عن جابرو مسعر عن بعض أصحابهيرفعه الشيخ إلى عامرقالوا جميعا أيما طفلةعلقها ذو خلق طاهرفواصلته ثم دامت لهعلى وصال الحافظ الذاكركانت لها الجنة مفتوحةترتع في مرتعها الزاهرو أي معشوق جفا عاشقابعد وصال دائم ناضرففي عذاب الله بعدا لهنعم و سحق دائم ذاخرفقال له شعبة إنك لجميل الأخلاق و إني لأرجو لك. فانظر إلى الفرق بينه و بين إسحاق. و روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن عبيد الله بن محمد بن عائشة قال رأيت أبا نواس في مجلس عبد الواحد بن زياد فقلت أرجو أن يكون صلح إلى أن قال فانصرفت إلى منزلي و إذا قد سبقت برقعة و إذا فيها مكتوب:لو لا غزال كغصن بانيجري مع الشمس في عنانما كنت أسعى إلى فقيهمباعد الدار غير دانيأسمع من لفظه فصولاعنها قد أغنيت بالقرانأنا بوصفي مقدماتمن الأباريق و القنانيأحذق مني بان أناديحدثنا ثابت البنانيو عن محاضرات الراغب: كان أبو نواس مولعا بأبي عبيدة النحوي (معمر بن المثنى) فكتب يوما على أسطوانة كان يستند إليها أبو عبيدة:صلى الإله على لوط و شيعتهأبا عبيدة قل بالله آمينالانت عندي بلا شك زعيمهممنذ احتلمت و قد جاوزت ستينافلما رآه أبو عبيدة قال لبعض أصحابه ويحك اصعد فوقي و حكه فتطأطأ له و صعد يحكه فلما ثقل عليه قال أوجز فقال حككته كله و لم يبق إلا لوط فقال ويحك هذا هو المقصود. و في مروج الذهب: كان أبو عبيدة يقعد في مسجد البصرة إلى سارية من سواريه فكتب أبو نواس عليها في غيبته:(صلى الإله على لوط)البيت فلما جاء أبو عبيدة إلى تلك السارية قال هذا فعل الماجن أبي نواس حكوه و إن كان فيه صلاة على نبي. و قال ابن منظور قال محمد بن هشام كنا عند أبي عبيدة في المسجد الجامع و معنا أبو نواس إذ كتب إنسان على دفتره شيئا و قد لحظ الأسطوانة فقال له أبو عبيدة ما هذا الذي تكتب فنظرنا فإذا بيت قد قاله أبو نواس و هو:(صلى الإله على لوط)البيت فقال أبو عبيدة هذا عمل الخبيث يعني أبا نواس و كنا أربعة أو خمسة فقال أبو عبيدة لكيسان أيما أحب إليك أن تجبي ( ۲ ) لي فامحوه أو أجبي لك فتمحوه أنت قال أجب لي أنت فانحني أبو عبيدة و حمل كيسان على ظهره و قال له حكه قال كيسان فجعلت أحكه و هو يقول لي ويحك عجل لا نفتضح عند الناس ثم قال لي قد فرغت قلت قد بقي لوط وحده فقال لي أبو عبيدة و هل نهرب إلا من لوط حكه فحككته انتهى و يظهر إن أبا نواس كتبه في موضع عال لا تناله اليد حتى يصعب حكه. قال ابن منظور: و قيل إن هذا البيت وجد في رقعة في مجلس أبي عبيدة و بعده بيت آخر و هو (فأنت عندي) البيت المتقدم فاتهم بذلك أبا محمد اليزيدي (يحيى بن المبارك) و أبا نواس فاعتذر إليه أبو نواس فقبل عذره و لم يعتذر اليزيدي فقال أبو عبيدة لا فخرت عندي الرباب باني ذكرتها أبدا فكيف أذكر عبدها و كان اليزيدي مولى لعدي الرباب انتهى. و من عبثه بأبي عبيدة ما ذكره ابن منظور قال: جاء أبو نواس بناطف فألقاه على سارية أبي عبيدة و جاء أبو عبيدة فاتكا على قفاه إلى السارية فلما انتصف النهار و اشتد الحر ذاب الناطف فسال على وجه أبي عبيدة و عينيه و لحيته و ثيابه فقال قبح الله الماجن الخبيث أبا نواس فان هذا من عمله قال و قال الجماز: كنا في حلقة أبي عبيدة فوجدنا فيها رقاعا في كل رقعة منها مكتوب:أمر الأمير بأخذ أولاد الزنافتفرقوا لا تؤخذوا فتعاقبوافقال أبو عبيدة من فعل هذا لعنه الله فقال أبو نواس لو علمت من فعل هذا لأهجونه فضحك أبو عبيدة و قال: و محترس من مثله و هو حارس.
أخباره مع والبة بن الحباب
قال جامع ديوانه: خرج أبو نواس يوما مع والبة بن الحباب من الكوفة يريدان الحيرة و هما يمشيان و أرجلهما تغرق في الرمل و قد جاعا فقال أبو نواس:يا ليت فيما بيننا ستةأرغفة ما بينها وزهفقال والبة:من وز أرض الصين نؤتى بهامشوية تتبعها رزهفقال أبو نواس:جواذبة تؤخذ من بعدهاخمر من الحيرية المزهفقال والبة:يديرها ساق و قد شابهامن ماء مزن جوف فافزهفقال أبو نواس:معه جوار كالمها زانهانضم جمان مع نقابزهفقال والبة:و كلنا للبيض يهوى كماكنير كان هوى عزه( ۱ ) عمرو بن رسم خ
( ۲ ) التجبية ان يقوم الإنسان قيام الراكع. - المؤلف -