المدح و النسيب العذب و الغزل الرقيق و تناوله ما استصعب على من رام مرامه و طمع في ان يبلغ إحسانه حتى اتى بما لم تأت به أحد قبله و لا في عصره و لا من غبر بعده انتشر شعره حتى نسب أكثر الرواة له غير ما هو له. و شهد له ابن مناذر بالاجادة و الإحسان لما سمع قطعة من شعره قبل ان يعرف انها له فلما عرف انه له لعنه و ندم على مدحه شعره فدل ذلك على شيء في نفسه و ان استحسانه أولا كان في محله. في تاريخ بغداد بسنده عن مسعود بن بشر قال لقيت ابن مناذر بمكة و كان عالما بالشعر زاهدا في الدنيا فقلت له من أشعر الناس فذكر جريرا و أورد شيئا من شعره ثم ذكر أبو العتاهية و أورد شيئا من شعره فقلت انا أنشدك أحسن مما انشدتني فقال هات فأنشدته:ذكرتم من الترحال امرا فغمنافلو قد فعلتم صبح الموت بعضنازعمتم بان البين يحزنكم نعمسيحزنكم عندي و لا مثل حزنناتعالوا نقارعكم لنعلم أيناامضى قلوبا أم من اسخن أعيناأطال قصير الليل يا رحم عندكمفان قصير الليل قد طال عندناو ما يعرف الليل الطويل و همهمن الناس الا من ينجم أو اناخليون من اوجاعنا يعذلوننايقولون لم تهوون؟ قلنا بذنبنافلو شاء ربي لابتلاهم بمثل ما ابتلانافكانوا لا علينا و لا لنايقومون في الأقوام يحكون فعلناصفاته ابشار و سخرية بناسأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالدهواكم لعل الفضل يجمع بينناأمير رأيت المال في نعماتهمهانا مذل النفس بالضيم موقناو للفضل اجرا مقدما من ضياغمإذا لبس الدرع الحصينة و اكتنىإليك أبا العباس من بين من مشىعليها امتطينا الحضرمي الملسناقلائص لم تحمل حنينا على طلىو لم تدر ما قرع الفنيق و لا الهنافقال أحسن و الله صاحبك في التشبيب و أغرب علينا في صفته النعال و تصييره إياها مطايا في هذا. قلت أبو نواس قال لعن الله أبا نواس و ندم على ما مدح من شعره. و قال ابن رشيق في العمدة: شبه قوم أبا نواس بالنابغة لما اجتمع له من الجزالة مع الرشاقة و حسن الديباجة و المعرفة بمدح الملوك (انتهى) و فضله ابن الرومي على جميع الناس بعد بشار روى ابن المعتز في الاختيار عن ابن الخصيب عن أبي المنذر قال كان علي بن العباس الرومي يزعم انه ليس بعد بشار أشعر من أبي نواس و بشار أشعر الناس جميعا ممن تقدم و تأخر و كثيرا ما يتبعه أبو نواس و يصب من قوالب معانيه (انتهى) و ياتي عند ذكر رأيه في الشعراء و رأي بعضهم فيه قول العباس بن الأحنف ان شعر أبي نواس ارق من الوهم و انفذ من الفهم و امضى من السهم. و ممن قدمه على جميع الشعراء العتبي قال ابن منظور: قيل للعتبي من أشعر الناس قال أ عند الناس أم عندي قيل عند الناس قال امرؤ القيس قيل فعندك قال أبو نواس. و ممن جعله أشعر المحدثين و جعل من لم يرو شعره غير تام الأدب عبد الله بن محمد المعروف بابن عائشة قال ابن منظور: سئل ابن عائشة من أشعر المحدثين فقال الذي يقول (و هو أبو نواس):كان ثيابه اطلعنمن أزراره قمرايزيدك وجه حسناإذا ما زدته نظرابعين خالط التفتيرمن أجفانها الحوراو وجه سابري لوتصوب ماؤه قطراو قد خطت حواضنهله من عنبر طرراو قال ابن منظور أيضا قال عبد الله بن محمد بن عائشة من طلب الأدب فلم يرو شعر أبي نواس فليس بتام الأدب. و جعل إبراهيم بن العباس الصولي حفظ شعره عنوان الأدب و رائد الظرف و قال ابن منظور قال إبراهيم بن العباس الصولي ( ۱ ) : إذا رأيت الرجل يحفظ شعر أبي نواس علمت ان ذلك عنوان أدبه و رائد ظرفه و جعل أبو عمرو الشيباني اسحق بن مرار أشعر الناس في وصف الخمر ثلاثة هو أحدهم قال ابن منظور كان أبو عمرو الشيباني يقول أشعر الناس في وصف الخمر ثلاثة الأعشى و الأخطل و أبو نواس. و اعترف له سفيان الثوري - من أهل الحديث - بالتقدم على من بعده. قال ابن منظور قال أبو ذكوان كنا عند الثوري فذكرت عنده أبا نواس فوضع منه بعض الحاضرين فقال له الثوري أ تقول هذا لرجل يقول:يخافه الناس و يرجونهكأنه الجنة و النارو يقول:فما فاته جود و لا حل دونهو لكن يصير الجود حيث يصيرو يقول:فتمشت في مفاصلهمكتمشي البرء في السقمإلى ما سوى ذلك و الله لقد لحق من قبله و فات من بعده. و شهد له النظام بأنه جمع له الكلام فاختار أحسنه في خبر يرويه الخطيب البغدادي عن جملة من أئمة أهل الأدب يرويه عن الصيمري عن المرزباني عن محمد بن العباس - هو اليزيدي امام النحو و الأدب - عن المبرد عن الجاحظ عن النظام - و قد انشد شعرا لابي نواس في الخمر فقال: هذا الذي جمع له الكلام فاختار أحسنه (انتهى). و شهد له الشريف المرتضى في أماليه بالتقدم في الشعر فإنه عند ذكر قوله:فكأنها مصغ لتسمعهبعض الحديث باذنه وقرقال انه أحسن في هذا البيت غاية الإحسان ثم قال: و اني لاستحسن القصيدة التي من جملتها هذا البيت لأنها دون العشرين بيتا و قد نسب في أولها ثم وصف الناقة بأحسن وصف ثم مدح الرجل الذي قصد مدحه و اقتضاه حاجته كل ذلك بطبع يتدفق و رونق يترقرق و سهولة مع جزالة (انتهى) و تأتي القصيدة عند ذكر اخباره مع الخصيب. و قد شهد له السيد الرضي بالتقدم في الشعر بقوله في وصف قصيدة له:كان أبا عبادة شق فاهاو قبل ثغرها الحسن بن هانيو فضله أبو المنذر على جميع الشعراء بما في شعره من البديع قال ابن المعتز في كتاب الاختيار من شعر المحدثين عن إبراهيم بن الخصيب عن أبي المنذر قال فضل أبو نواس جميع الشعراء بما كان ياتي به من البديع و بالغ احمد بن يوسف الكاتب بان شعره في وصف الخمر لجودته يكاد يطغي العلماء. قال جامع ديوانه قال احمد بن يوسف الكاتب لقد وصف أبو نواس الخمر بصفة لو سمعها الحسنان لها جرا إليها و اعتكفا عليها يعني الحسن البصري و ابن سيرين (انتهى) و شهد له محمد بن صالح الكلابي بأنه غلب
( ۱ ) في الأصل الطويل بدل الصولي و هو تصحيف. - المؤلف -