و قالت تميم لا نرى ان واحداكاحنفنا حتى الممات يكونفما لمت قيسا بعدها في قتيبة ( ۱ )و فخر به ان الفخار فنونو قال ابن منظور ان أبا نواس ادعى أولا انه من ولد رجل من تيم اللات فقيل له انه مات و لا ولد له فاستحيا و هرب ثم ادعي للنزارية و انه من ولد الفرزدق ثم انقلب على النزارية و ادعى اليمانية و انه من جاء و حكم و اعتذر إلى هاشم بن حديج الكندي من هجائه له و مدحه فقال:أ هاشم خذ مني رضاك و ان ابىرضاك على نفسي فغير ملومفأقسم ما جاورت بالشم والديو عرضي و ما مزقت غير أديميفعذت بحقوي هاشم فاعاذنيكريم أراه فوق كل كريمو ان امرأ أغضى على مثل زلتيو ان جرحت فيه لجد حليمتطاول فوق الناس حتى كأنمايرون به نجما امام نجومإذا امتازت الاحساب يوما بأهلهاأناخ إلى عادية و صميمإلى كل معصوب به التاج مقولاليه أتاوى عامر و تميمنسبته
(الحكمي) بفتح الحاء المهملة و الكاف و بعدها ميم قال ابن خلكان هذه النسبة إلى الحكم بن سعد العشيرة قبيلة كبيرة باليمن منها الجراح بن عبد الله الحكمي أمير خراسان كان جد أبي نواس مولى الجراح هذا و نسبته اليه انتهى و نحوه في خزانة الأدب و مقتضى ما مر في نسبه انه من ولد الحكم بن سعد العشيرة لا من مواليه فتكون نسبته اليه صليبة [صلبية].
كنيته
يكنى أبا علي و لكن غلب عليه أبو نواس بضم النون و فتح الواو المخففة كغراب و في شرح الشفا لعلي القاري: نواس بضم النون و فتح الهمزة و يبدل انتهى و قال ابن منظور هو بضم النون و تخفيف الواو و يروى بفتح النون و فتح الواو مخففة أيضا و لكنه ذكر في موضع آخر ان سفيان بن عيينة كان يقول لقد أحسن بصريكم هذا أبو نواس و فتح النون و شدد الواو و قال ابن خلكان: انما قيل له أبو نواس لذؤابتين كانتا له تنوسان على عاتقيه انتهى و مثله في خزانة الأدب و فيها أيضا و الذؤابة بهمزة بعد الذال المضمومة الضفيرة من الشعر إذا كانت غير ملوية فان كانت ملوية فهي عقيصة و الذؤابة أيضا طرف العمامة و ناس ينوس إذا تدلى و تحرك و العاتق ما بين المنكب و العنق و هو موضع الرداء. و قيل ان خلفا الأحمر كان له ولاء في اليمن و كان أميل الناس إلى أبي نواس فقال له يوما أنت من اليمن فتكن باسم ملك من ملوكهم الأذواء فاختار له ذا نواس فكناه أبا نواس بحذف صدره و غلبت عليه انتهى و قال جامع ديوانه قال أبو الحسن الطوسي كان لخلف الأحمر ولاء في اليمن و كان من أميل خلق الله إلى أبي نواس و هو الذي كناه بهذه الكنية انتهى و في معاهد التنصيص كان لخلف الأحمر ولاء في اليمن في الأشاعرة و كان عصبيا و كان من أميل خلق الله إلى أبي نواس و هو الذي كناه بهذه الكنية لانه قال له أنت من أهل اليمن فتكن باسم من اسامي الذوين ثم احصى له أسماءهم و خيره فقال ذو جدين و ذو كلال و ذو يزن و ذو كلاع و ذو نواس فاختار ذا نواس فكناه أبا نواس فصارت له و غلبت على أبي علي كنيته الأولى انتهى. و قال ابن منظور: سئل عن كنيته ما أراد منها من كناه بها فقال نواس و جدن و يزن و كلال و كلاع أسماء جبال لملوك حمير و الجبل الذي لهم يقال له نواس قال و سئل مرة اخرى فقال سبب تكنيتي ان رجلا من جيراني بالبصرة دعا إخوانا له فأبطأ عليه واحد منهم فخرج من بابه يطلب من يبعثه اليه فوجدني ألعب مع صبيان و كان لي ذؤابة في وسط رأسي فصاح بي يا حسن امض إلى فلان جئني به فمضيت أعدو و ذؤابتي تتحرك فلما جئت بالرجل قال لي أحسنت يا أبا نواس لتحرك ذؤابتي فلزمتني هذه الكنية قال و سئل مرة اخرى من كناك بأبي نواس فقال انا كنيت نفسي بذلك لاني من قوم لا يشتهر فيهم الا من كان اسمه فردا و كانت كنيته لسبعة فكنيت بأبي نواس انتهى و أراد بالسبعة الأذواء ملوك اليمن من قضاعة ذو يزن ذو رعين ذو قائش ذو جدن ذو نواس ذو أصبح ذو كلاع.
أبوه و أمه
قال غير واحد من المؤرخين: كان أبوه من أهل دمشق من جند مروان بن محمد (الملقب بالحمار) آخر ملوك بني امية و أمه اهوازية تسمى جلبان (بجيم مضمومة و لام مشددة مفتوحة و معناه وردة على غصن) و كان أبوه خرج من دمشق إلى الأهواز للمرابطة بها فرأى جلبان فتزوجها و أولدها عدة أولاد منهم أبو نواس و أبو معاذ و اسمه احمد و أخت لهما كانت عند فرج القصار قال ابن منظور: كان أبو معاذ مؤدب أولاد فرج الرخجي و كان عطلا من مذاهب أخيه أبي نواس لا يحسن شيئا الا انه يعيش بأنه أخ لابي نواس انتهى و قال ابن منظور أيضا: كان أبوه كاتبا لمسعود المادراني على ديوان الخراج و قيل كان راعي غنم و كان اسمه هنى و لم يكن له ولد و لا خلف غير أبي نواس فلما كبر أبو نواس و أدب غير اسم أبيه من هنى إلى هانئ و قيل كان أبوه حائكا و قيل كان من جند مروان إلى آخر ما مر قال و قيل ان أمه يقال لها شحمة من قرية من قرى الأهواز تدعى بباب آذر و كانت تعمل الصوف و تنسج الجوارب و الإخراج و كان أبوه قد رآها على شاطئ نهر من انهار قرى الأهواز و هي تغسل الصوف و قيل كانت تصنع الخيزران انتهى.
صفته
قال ابن منظور: كان أبو نواس حسن الوجه رقيق اللون ابيض حلو الشمائل ناعم الجسم و كان في رأسه سماجة و تسفيط (أي رأسه كالسفط) و كان ألثغ بالراء يجعلها غينا و كان نحيفا و في حلقه بحة لا تفارقه انتهى و في روضات الجنات عن بعض التواريخ كان حسن الوجه نحيف البدن في حلقه بحة دائمة و في قامته قصر و في رأسه سماجة و بسبب ذلك كان لا ينزع العمامة عن رأسه و كان نظيفا طريفا كثير المجون و الخلاعة.
و قال و هو يصف نفسه:في انقباض و حشمة فإذاصادفت أهل الوفاء و الكرمأرسلت نفسي على سجيتهاو قلت ما قلت غير محتشمأقوال العلماء فيه
كان أبو نواس متميزا في عدة علوم و لكن غلب عليه الشعر فغطى على منزلته في العلم و كثر في شعره المجون فدنى منزلته بين الناس و ستعرف قول إسماعيل بن نوبخت ما رأيت قط أوسع علما من أبي نواس. كان أبو
( ۱ ) هو قتيبة بن مسلم الباهلي