و لا خروج المورد الضروريو لا اليقيني من الأمورمن حيث ان الناس فيها شرعلا تابع فيهم و لا متبعلا يجوز للمجتهد تقليد المجتهدو ليس بالجائز ان يقلدامجتهد في عمل مجتهدافإنه ليس من العوامو لا من الجهال بالاحكامشبهة الاحراز و التطبيقو شبهة الاحراز و التطبيقمن شبهة الموضوع لا الطريقمكلف برفعها المأموربالفعل إذ تشتبه الأمورفي كل امر لم يكن من شانهان يسال الشارع عن بيانهاما إذا كان به كفيلاو كان عن بيانه مسئولاكما إذا النص ابتلى بضدهأو حصل اللبس لاجل فقدهأو أجمل النص و لا مبينلمقصد الشرع و لا معينفجائز هناك اعمال النظرو الأخذ بالرأي إذا الرأي استقرو ساغ للعالم ان يجتهدافيه و للجاهل ان يقلداالتجزيلا فرق في الحكم و في التحققبين تجز و اجتهاد مطلقكلاهما بشاهد الوجدانسيان في الوقوع و الإمكانعليهما ينطبق الدليلسواء المعقول و المنقولو ليس للمنع عن التجزيمن حجة و لا دليل مجزيو الدور بالحل و بالنقض ارتفعو هل يكون مستحيلا ما وقعو النهي مصروف إلى العقائدفلا يعم سائر المواردو ان يكن عم فقد تخصصاو من شمول المنع قد تخلصافذو التجزي داخل في الحدمنتظم بسلك ذاك العقدفصح ان يقدح في زنادهو يبني الأمر على اجتهادهو صح للجاهل ان يتبعهو ان يؤم للورود مشرعهبشرط ان يعد فيمن عرفاأحكامهم و نهجهم قد اقتفىشرط الحياة في المجتمه [المجتهد ]و اشترطوا الحياة في المجتهدعند ابتداء عمل المقلدمن غير إشكال بهذا الشرطأصلا و لا عن نهجه تخطيو لم تكن طريقة الاخباريما بينهم من مطمح الأنظارلان قول العلماء معتبرفي رأيه نقلا لمضمون الخبرفالأخذ بالفتوى عن الأمواتلديه كالاخذ عن الرواةفاختلف الموضوع في الحكمينفلم يكن تخالف في البينو بعضهم قد قال باعتبارهفي مبدأ التقليد و استمرارهو حيث لم يوجد دليل كافيفاقرب القولين قول النافيتقليد الأعلميختار من يشاؤه المقلدفيما إذا تعدد المجتهدعند تساوي الكل في العرفانمن غير تفضيل و لا رجحانو الحكم بالتخيير حكم مستمرفي كل حال فالعدول لا يضرو قال بعض يبطل استمرارهلشبهة استصحاب ما يختارهلكنما الشك به مسببعن غيره فغيره المستصحباما إذا تفاوتوا فالاعلمما بينهم هو الذي يقدممن حيث ان الأخذ بالمرجوحمستقبح في النظر الصحيحو الأخذ ممن قال بالتجويزدور و ما للدور من مجيزالا إذا كان الجواز مسندابنفسه لغير رأي المقتدىبان تكون سيرة قطعيةيبنى عليها الحكم في القضيةأو كان ذو التقليد من فطرتهمنعقد القلب على صحتهأو رخص الأعلم باتباعهفيخرج الأمر عن امتناعهحقيقة التقليدحقيقة التقليد تطبيق العملعلى مقال الغير من دون خللو ليس منه الأخذ بالقول بلافعل و ان كان البنا ان يفعلاو لا انعقاد القلب بالتصميمعلى اتباع نهجه المرسومو مطلق الوفاق غير مجديما لم يكن تطبيقه عن قصدلو تحول رأي المجتهدعن رأيه الأول لو تحولاذو الرأي و اختار سواه بدلافالعمل السابق مرعي الأثرماض و لم يفسد بتغيير النظرالا إذا بان بوجه قاطعان الذي مر خلاف الواقعو تلحق الأعمال في المستقبلبحكمه الأخير لا بالأولهذا على تقدير ان يكوناطريق كل منهما مظنونااما إذا كان الذي تقدمامن حكمه بالقطع قد تهدمافلا ارتياب في فساد السابقو نقضه قطعا بحكم اللاحقو كل ما قد بنيت آثارهعلى الدوام يثبت استمرارهفكل معمول به فيما سبقباق و معمول به فيما لحقكالاثر الجاري على التاييد [التأبيد ]من صيغ الإيقاع و العقودو كل امر ما له استقراربذاته ليس له استمرارو ربما يعطي ببعض الصورحكم البقاء لبقاء الأثرو فعله الأول عند العرفلصدق عنوان الوقوع يكفيو كلما ياتي يكون بالتبعلان ما قد حقق الصدق وقعفليس فيما هاهنا لما سبقحكم و حكم آخر لما لحقالا الذي جد من الأمورفإنه يلحق بالأخيرو هكذا الباقي من الأعيانيكون مشمولا لحكم الثانيما المراد بالاعلمو الأعلم الأوصل للحقيقةو لو بحسن الذوق و السليقةو وفرة اطلاعه و فضلهتنبي عن المطلوب عند جهلهو كم لهم للكشف عن معناهعبارة و الحق ما قلناهالاحتياطالاحتياط راجح مستحسنسالكة من كل خوف يأمنحتى مع التكرار و الاعادةتوصليا كان أم عبادهو القصد للفعل مع الرجاءكاف لنيل القرب و الحياءو الجزم بالنية لا يعتبرعقلا و لا دل عليه أثرتارك الاجتهاد و التقليد و الاحتياطمن أهمل الطرق فلم يقلدسواه في الرأي و لم يجتهد