و لا على نهج احتياط قد سرىمستدفعا بالاحتياط الضررافالعمل الصادر منه عاريعن كل ما صح من الآثارالا إذا وافق قصد الشارعفي ظاهر الأحكام أو في الواقعما يثبت به الاجتهاد و شروطهتثبت بالبنية [بالبينة] الشروطعند اشتباه الأمر و المشروطاثنان في موارد الشهادةأقلها و الخير في الزيادةو لم تفز بالنجح و القبولالا إذا كانت من العدولعن خبرة تشهد لا عن رجمبالغيب من دون حصول العلمبشرط ان ينتفي المعارضلها و الا حصل التناقضو بالشياع حين لا يبقى معهلسامع شك بما قد سمعهو شاهد الوجدان خير شاهديجري عليه الحكم في المواردتستسلم النفس له و تذعنو يطمئن جاشها و تسكنما تحرز به الفتوىو تحرز الفتوى بكل ما سبقأدلى به العقل أو الشرع نطقو بالتلقي من فم المفتي و منمبلغ من الثقات مؤتمنو من كتاب صح عنه يعتمدعليه للاخذ و للفتوى يعدالعدالةالعدل من لم يأت بالكبائرعمدا و لم يصرر على الصغائرعن قوة بها اتقى المحرماو اجتنب الآثام الا اللممامعتصما من طارق العصيانبذمة الإسلام و الايمانيجري عليه الحكم و التكليفو يحسن الإنذار و التخويفو لم تهن أركان تلك القوةبما ينافي مقتضى المروةالا على وجه بعيد في النظرعليه لا يحسن تطبيق الخبرانى و في المباح لا يصابدين بتدنيس و لا يعابكبائر الآثام فيما لم ينصعليه بالذات و بالذكر يخصقد أحصيت بالبحث و التتبععلى اختلاف شأنها في اربعبكل ذنب موجب للنارأو داخل في حيز الإنذارأو كان مما أكبر الشرع أشدأو ما به شهادة المرء تردضوابط يمتاز ما قد كبرابهن عند الجهال مما صغراتلك العناوين بها تستعلمموارد الذنوب إذ تستبهماما الذي نص على استعظامهفغير محتاج إلى استعلامهيدخل في حكم الكبير اعتزلاعنهن أو في ضمنهن دخلاو يلحق المشكوك بالصغيرعند حصول اللبس لا الكبيرفلم تكن بفعله تنهدمعدالة المرء و لا تنثلمالا إذا عليه بالفعل أصرأو قد نوى العود بوجه معتبرو من أتى ما ينقض العدالةو يقتضي عن حكمها انتقالهو لم يكن براجع لربهخوفا و لا بتائب من ذنبهفإنه يحكم بالمروقعن منهج العدل و بالفسوقو ترجع العدالة المنفيةان بقيت قوته النفسيةإذا عن الفعل القبيح نزعاو تاب عما قد جنى و ارتجعاو يعرف العدل بحسن الظاهرمن غير فتتيش [تفتيش] عن السرائرو حسبه الإطراء بالجميلو الخير في الحي و في القبيلمراثيه
قال الشيخ سليمان ظاهر يرثيه و يعزي عنه مؤلف الكتاب و أبناء الفقيد:أ للعين عذر ان يجف معينهاو شرعة طه غاب عنها معينهاو عنها تخلى ابن الأمين و انهكآبائه آل الأمين أمينهاو ما عن قلى عنها تخلى و قد طوىالليالي و الأيام و هو خدينهارعى سربها حيث الرعاة لسربهاقليل بعين ليس تغفو جفونهاو ما زال وضاحا بنور جبينهكمنفلق الصبح المنير جبينهاو لكن من سود الرزايا بدائهااليه مشت تحت الضراء منونهافجذات يمين العلم في سيف غدرهاو ما ان رعت قربى النبي يمينهاو يا ليتها شلت و بان و لم تصبوتينا لقلب ابن النبي وتينهاكان الرزايا قد تالين حلفةبان تشتفي من آل طه ضغونهاو ما ان رأت الا بتفريق شملهمتبر على مر الدهور يمينهاكان لها فيهم ديونا و لم تكنلتقضي بغير الغدر فيهم ديونهالهم مثلث في كل فج و مرصدعلى ضغن حمر الرزايا و جونهاو ما شحذ البيض الرقاق بواتراإلى غير أبناء النبي قيونهاو للناس من عذب المشارع موردو لكن لأبناء النبي اجونهاعلى انهم ما كان الا إليهمإذا اشتكت الدنيا اعتلالا ركونهاو ما الحسن المفقود فردا و انماقريش به مفقودة و بطونهاو ان ندوات العلم غصت بشجوهافان أنين الثاكلات أنينهاو كابد أدواء لو ان أخفهاأصاب رواسي الهضب ناءت متونهاو لو انها لم تتخذ من ضلوعهكمينا للاقى كل هول كمينهاو لاذت بها كالمستجير و بينتله طعنة هيهات ينجو طعينهاو عالجها بالصبر حينا و من ترىيرد مناياه إذا حان حينهاو كاد عليه من أباطح مكةيدك صفاها زفرة و حجونهاو لا بدع ان مادت جوانب عاملأسى و تداعى سهلها و حزونهافقد كان في علم و حلم و حكمةو ثاقب رأي ألمعي يصونهاو في لجج الأهواء فهو لها إذاطغت و ارجحنت بالخطوب سفينهاو ما العلماء العاملون لامةأباح حماها الجهل الا حصونهامشى نعيه في كل قطر و بلدةففاضت بمحمر الدموع عيونهاو مهما غلت تلك الدموع فإنهقليل عليه ان يذال مصونهاو هل أيكة الا و كادت كابةعلى الحسن الزاكي تجف غصونهاشجا حسنا ان هان بالدين عصبةترى ان دنياها الدنية دينهاو ناشئة ساءت باحكام شرعهاو قد صدفت عن وازعيه ظنونهاو أقصى أمانيها بمحدود عيشهابأيامها خفض الحياة و لينهاو أما حياة الخلد فهي لديهمأساطير لم يمح الشكوك يقينهاعلى انها كالشمس ساطعة السنالو ان بصيرا منهم يستبينهانمى حسنا ازكى البرية محتداو هم لشروح المكرمات متونهاو لم يتخذ الا تقى الله حليةإذا زين اللبات يوما ثمينهاو ما قيمة الأنساب مهما شات علاإذ لم تكن تقوى الإله تزينهاو ما اجتمعت الا اليه على هوىو عن مقة بكر المعالي و عونهاو لم يحفل الدنيا و سيان عندهاهجان بنيها و اللئيم هجينهاو كم من مساع للأنام بها و قدتساوى لديهم غثها و سمينها