السيد أبو محمد الحسن بن أبي الحسن محمد الأكبر العالم النسابة ابن أبي الحسين يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الدنداني أو الدهدائي النسابة

السيد أبو محمد الحسن بن أبي الحسن محمد الأكبر العالم النسابة ابن أبي الحسين يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الدنداني أو الدهدائي النسابة المعروف بأبي محمد العلوي و بابن أخي طاهر و في الميزان و لسانه ابن أخي أبي طاهر . توفي يوم الاثنين في ۱۸ ربيع الأول سنة ۳۵۸ ببغداد و دفن بمنزله بمحلة سوق العطش . سياتي عن عمدة الطالب وصفه بالدنداني و في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته هو المعروف بالدهدائي (اه‍) و لست اعلم هذه النسبة إلى اي شيء و وقع هنا اشتباهان (الأول) ما في ميزان الاعتدال و تبعه صاحب لسان الميزان حيث ذكرا زيدا في أجداده قبل زين العابدين و هو خطا كما يعلم من مراجعة عمدة الطالب و لم يذكره النجاشي في أجداده و لا العلامة في الخلاصة و لا غيرهما من الرجاليين (الثاني) ما يوجد من ذكر عبد الله مكبرا في أجداده بدل عبيد الله مصغرا و هو خطا أيضا كما يعرف من كتب الأنساب فان الحسين الأصغر و ان كان له ولدان عبد الله و عبيد الله الا ان جعفر الحجة من نسل عبيد الله مصغرا لا عبد الله مكبرا. أقوال العلماء فيه في عمدة الطالب هو الدنداني النسابة المعروف بابن أخي طاهر راوي كتاب جده يحيى بن الحسن روى عنه شيخ الشرف النسابة و لا عقب له (اه‍) و قال النجاشي الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع أبو محمد المعروف بابن أخي طاهر روى عن جده يحيى بن الحسن و غيره و روى عن المجاهيل أحاديث منكرة رأيت أصحابنا يضعفونه له كتاب المثالب و كتاب الغيبة و ذكر القائم ع أخبرنا عنه عدة من أصحابنا كثيرة بكتبه و مات في شهر ربيع الأول سنة ۳۵۸ و دفن في منزله بسوق العطش (اه‍) و ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم ع كما ترجمه النجاشي : ثم قال: صاحب النسب ابن أخي طاهر روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۲۷ إلى سنة ۵۵ [۳۵۵] يكنى أبا محمد و له منه إجازة أخبرنا عنه أبو الحسين ابن أخي أبي جعفر النسابة و أبو علي بن شاذان من العامة (اه‍) و في الخلاصة بعد نقل كلام النجاشي قال: قال ابن الغضائري انه كان كذابا يضع الحديث مجاهرة و يدعي رجالا غربا لا يعرفون و يعتمد مجاهيل لا يذكرون و ما تطيب الأنفس من روايته الا فيما يرويه من كتب جده التي رواها عنه غيره و عن علي بن احمد بن علي العقيقي : من كتبه المشهورة ثم قال و الأقوى عندي التوقف في روايته مطلقا (اه‍) و في رجال ابن داود ترجمه كالنجاشي ثم قال: صاحب النسب ابن أخي طاهر أبو محمد ذكره الشيخ في من لم يرو عنهم ع و قال ابن الغضائري كان كذابا يضع الحديث مجاهرة و في الفهرست انه من العامة و قال النجاشي ضعفه أصحابنا روى عن المجاهيل (اه‍) و نقله عن الفهرست انه من العامة من أغلاط كتابه الذي قيل عنه ان فيه أغلاطا كثيرة فالعامي ابن شاذان لا هو و في التعليقة هو أبو محمد العلوي الذي أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضيا مترحما و قد استجاز منه أيضا و رأيت انه شيخ إجازة التلعكبري أيضا و انه أخبر جماعة كثيرة من أصحابنا عنه بكتبه فيظهر من ذلك كله انه من المشايخ الاجلاء و مر في الفوائد ان مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى توثيق بل هم ثقات لا سيما ان يكون المستجيز مثل الصدوق و اما التضعيف فقد أشرنا إليه في الفوائد عند قولهم ضعيف (اه‍) و تضعيف ابن الغضائري و القميين لا يعتمد عليه اما ابن الغضائري فقل ان يسلم منه أحد و اما القميون فكانوا يرون ما ليس بقدح قدحا و هم و غيرهم يقدحون في الرجل بروايته عن الضعفاء و المجاهيل و معلوم ان ذلك قدح في الرواية لا في الراوي و في رياض العلماء الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى كان من

مشايخ المفيد و يروي عن جده يحيى عن إبراهيم بن علي و الحسن بن يحيى جميعا عن نصر بن مزاحم كذا يظهر من بشارة المصطفى لمحمد بن أبي القاسم الطبري و الحق انه بعينه الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي المذكور في كتاب اعلام الورى للطبرسي و قال انه يروي عن جده بل هو بعينه الشريف أبو محمد العلوي (اه‍) و في منهج المقال في باب الكنى عن كتاب الاحتجاج : حدثني أبو جعفر مهدي بن أبي حرب الحسني أخبرنا أبو علي الحسن ابن الشيخ الطوسي محمد بن الحسن عن أبيه أخبرنا جماعة عن التلعكبري أخبرنا محمد بن همام أخبرنا علي السيوري أخبرنا أبو محمد العلوي من ولد الأفطس و كان من عباد الله الصالحين قال و تقدم يحيى أبو محمد العلوي (اه‍) و في رجال أبي علي ليس ذاك يحيى لان ذاك في درجة التلعكبري كما مضى و هذا يروي عنه التلعكبري بواسطتين كما سمعت و ليس هو الحسن بن محمد بن يحيى لانه يروي عنه التلعكبري بغير واسطة (اه‍) فظهر من ذلك ان كون الشريف أبي محمد العلوي حيث يطلق يراد به المترجم محل نظر و في تاريخ بغداد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو محمد المعروف بابن أخي طاهر العلوي مدني الأصل سكن بغداد في مربعة الخرسى و حدث بها عن جده يحيى بن الحسن و غيره قال لنا أبو علي بن شاذان مات أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة ۳۵۸ (اه‍). بعض ما روي من طريقه في تاريخ بغداد : أخبرنا الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد القطيمي [القطيعي] حدثني أبو محمد العلوي الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني حدثنا عبد الرزاق بن همام أخبرنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ص علي خير البشر فمن امترى فقد كفر قال الخطيب : هذا حديث منكر لا اعلم رواه سوى العلوي بهذا الاسناد و ليس بثابت (اه‍) . و هنا هاج بالذهبي هائج النصب فقال: روى بقلة حياء عن إسحاق الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر و عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر مرفوعا قال علي و ذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين قال فهذان دالان على كذبه و على رفضه عفا الله عنه ثم قال و ليس العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته بعد نقل الحديث: هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الاسناد ثم قال فإنما يقول الخطيب ليس بثابت في مثل خبر القلتين و خبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان. و لو لا انه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر روى عن إبراهيم بن عبد الله الصنعاني عن عبد الرزاق بسند الصحيحين حديث شيخه الفرسنجي (العوسجي) و هو في مجلس نفي الجهة لابن عساكر (اه‍) و ما ذا ينكر الذهبي من ان يكون علي خير البشر بعد رسول الله ص و ان يكون هو و ذريته يختمون الأوصياء و هم أحد الثقلين لا يفترقان حتى ورود الحوض و هل وجد الذهبي له و لذريته في فضلهم مشابها أو مدانيا لو لا قلة الحياء نعوذ بالله من الخذلان. مشايخه الذين يروي عنهم ۱ جده يحيى بن الحسن و روى عنه كتاب الأنساب كما مر و هو أول كتاب صنف في نسب الطالبيين ۲ إسحاق بن إبراهيم الدبري اليماني الصنعاني قال الخطيب حدث عنه و عن غيره من أهل اليمن ۳ إبراهيم بن عبد الله الصنعاني ذكر روايته عنه الذهبي كما مر ۴ شيخ الشرف العبيدلي النسابة ۵ الشريف أبو الحسن علي بن احمد العقيقي ذكر روايته عنه صاحب عمدة الطالب كما مر و وجدت في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته انه يروي عن ۶ إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن مولانا الصادق ع و انه يروي أيضا عن ۷ أبي محمد إبراهيم الرافعي النسابة و انه يروي عن ۸ الحاكم أبي عبد الله الحافظ النيسابوري فراجع. تلاميذه في تاريخ بغداد حدثنا عنه (۱) ابن رزوقويه [رزقويه ] (۲) و ابن الفضل القطان (۳) و أبو الفرج احمد بن محمد بن عمر بن المسلمة (۴) و محمد بن أبي الفوارس (۵) و أبو علي (الحسن بن احمد بن إبراهيم) بن شاذان (۶) و محمد بن إسحاق بن محمد القطيعي . مؤلفاته ۱ المثالب ۲ الغيبة و ذكر القائم ذكرهما النجاشي كما مر ۳ الباب الأنساب أو الألباب في الأنساب أو لباب الأنساب و هذا الكتاب أشار اليه الشيخ في رجاله و الخطيب في تاريخ بغداد الا انهما لم يصرحا باسمه كما مر عنهما. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن محمد بن يحيى برواية التلعكبري عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية الحسين بن عبيد الله و احمد بن عبدون و أبي بكر الدوري و أبي علي بن شاذان عنه. و انه نقل أيضا رواية معلى بن محمد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي و نسبه بعض المعاصرين إلى السهو لان المراد من الحسن بن محمد في هذا السند هو ابن الفضل السابق كما يشهد به كون ما بعده عن أبيه و هذا ليس له أب يروي عنه و انما الذي يروي عن أبيه هو ابن الفضل النوفلي (اه‍).