و فيه ۶۵ مسألة فقهية من أبواب متفرقة يقرب الكل من ۵۰۰۰ بيت اه.
السيد فخر الدين حسن بن أيوب بن نجم الدين بن الأعرج الحسيني العاملي الكركي.
هو جد السيد بدر الدين حسن بن جعفر بن فخر الدين هذا أستاذ الشهيد الثاني و جد السيد حسين الكركي المعروف بالمجتهد الآتي و جد الميرزا حبيب الله المقدم ذكره و مر أن صاحب الرياض جعله متحدا مع الأطراوي المتقدم و بينا وجه النظر في ذلك و استظهرنا أن يكون غيره. يروي عن الشهيد الأول و في الرياض يروي عن الشيخ نظام الدين علي بن عبد الحميد النيلي قال: و يروي عنه الشيخ زين الدين جعفر بن الحسام العاملي العيناثي اه. و مر أن جعفر بن الحسام يروي عن شمس الدين محمد العريضي عن الأطراوي عن الشهيد. و يمكن اتحاده مع الذي قبله و ينافيه اختلاف اللقب.
الحسن بن أيوب بن نوح
في التعليقة سيجيء في آخر الكتاب ما يشير إلى كونه من رؤساء الشيعة اه. و هو إشارة إلى ما في آخر منهج المقال أن
hadithالشيخ الطوسي روى بإسناد له عن جماعة من الشيعة منهم علي بن بلال و أحمد بن هلال و محمد بن معاوية بن حكيم و الحسن بن أيوب بن نوح في خبر طويل مشهور قالوا جميعا اجتمعنا إلى أبي محمد الحسن بن علي نسأله عن الحجة من بعده و في مجلسه أربعون رجلا و ذكر ما حاصله أنه أراهم ابنه المهدي و أمرهم بالأخذ من عثمان بن سعيد العمري الحديث.
السيد حسن ابن السيد باقر ابن السيد إبراهيم ابن السيد محمد الحسني البغدادي
المعروف بالسيد حسن الأصم و الموصوف بالعطار.
من بيت العطار المشهورين و باقي نسبه مر في جده إبراهيم بن محمد توفي سنة ۱۲۴۱.
و مر في الجزء الخامس الخلاف في وفاة جده السيد إبراهيم أنه سنة ۱۲۴۰ أو حدود ۱۲۱۵ و تاريخ وفاة المترجم يرجح الثاني و المترجم و أبوه و جده و أبو جده كانوا كلهم علماء شعراء و ترجموا في أبوابهم من هذا الكتاب.
كان المترجم عالما فاضلا أديبا شاعرا مجيدا ذكره الشيخ محمد الغلامي الموصلي في كتابه شمامة العنبر في التراجم و هي مخطوطة لم تطبع و وصفه بما يناسب فضله و لكن استلفت نظرنا إن بعض شعراء عصر مؤلفها الملقب بالرامي قد أرخها بقوله:يا منطقي نحو معاني الثناصف بحر علم فاض بالجوهرأخفى الخفاجي بريحانةأرخ له شمامة العنبرفيكون تاريخها سنة ۱۱۶۹ هذا بناء على أن الهاء في شمامة تاء و الصواب جعلها هاء لأن العبرة في التاريخ بما يكتب لا بما يلفظ و الحال أن وفاة المترجم المذكور فيها سنة ۱۲۴۱.
و ذكره عصام الدين عثمان الموصلي في الروض النضر في ترجمة أدباء العصر و ذكر في وصفه أسجاعا كثيرة على عادة أهل ذلك العصر و قال بحر بغير قرار عطر مشام الفصاحة و وصفه بالفضل و العرفان ثم قال سافر إلى الحج و كان العلامة صبغة الله في دارنا مسافرا و ضيفا فأرسل إليه هدية و كتب له هذين البيتين:مولاي هذا قدر واهنيخبر عن قلة ميسوريليست على قدري و لا قدركملكن على مقدار مقدوريو وجدت بخطه بديعية السيد حسين بن أمير رشيد بن قاسم الرضوي التي أولها:حيا الحيا عهد أحباب بذي سلمو ملعب الحي بين البان و العلمكتبها سنة ۱۲۲۴ و هو معاصر للشاعر الأديب حسن ابن أخي عبد الباقي العمري الموصلي الشاعر المشهور و نظم حسن المذكور قصيدة في رثاء الحسين ع أولها(قد فرشنا لوطئ تلك النياق)و لم يتيسر لنا الاطلاع عليها فقال المترجم مقرضا لها:حبذا واخدات تلك النياقحيث وافت بكتبكم المعراقحاملات من الخليل طروساهيجت نار لوعتي و اشتياقيفتلقيتها بفرط احترامحال وضعي لها على الأحداقثم قبلتها لشدة شوقكان مني لها و عظم احتراقشمت منها فرائدا ليس يحصيمادح حصر وصفها في نطاقأسكرتني لما حسوت طلاهاو حلا عذب طعمها في مذاقيغادة لو رأت محاسنها الشمسلما سارعت إلى الإشراقأو رأى البدر وجهها لتوارىمن حياء به بسجف المحاقأو رأى الغصن قدها يتثنىلذوى عاريا عن الأوراقحيث زفت إلى إمام همامسبط خير الورى على الإطلاقو سليل البتول بضعة طهصاحب الحوض و اللوا و البراقأيها الماجد الأديب المجليفي عراص العلا بيوم السباقمتحف السيد الشهيد بنظمهو للخلود حلية الأعناقرق لفظا و راق معناه فأعجبلكلام بسحره هو راقيو له منقول من خطه:من لصب أغرق الطرف بكاهو عراه من هواكم ما عراهمسه الضر و أمسى شبحاما له ظل إذ الشوق براهقوض السفر و ما نال من النفرالماضين في جمع مناهيا أهيل الحي هل من نظرةينجلي فيها من الطرف قذاهأوعدوني بوصال منكمفعسى يشفى من القلب ضناهو ارحموا حال معنى مغرممستهام شمتت فيه عداهيا رعى الله زمانا معكمفيه قد ألبسنا الأس رداهنجتني من قربكم عند اللقاثمر الوصل و قد طاب جناهقد تقضى و انقضت أيامهو محيا الوصل قد زال بهاهشابهت ضيفا بطيف زارناثم ولى حيث لم نخش قراهو له:و خريدة حسناء قد ضحكتو بدت قلائدها من النحرفحسبت ما في الثغر في النحرو حسبت ما في النحر في الثغرو له:أخا التيه يا من ليس يرضى على امرئفالق عصا الخيلاء عنك إلى حيث