السيد حسن ابن السيد باقر ابن السيد إبراهيم ابن السيد محمد الحسني البغدادي

السيد حسن ابن السيد باقر ابن السيد إبراهيم ابن السيد محمد الحسني البغدادي المعروف بالسيد حسن الأصم و الموصوف بالعطار . من بيت العطار المشهورين و باقي نسبه مر في جده إبراهيم بن محمد توفي سنة ۱۲۴۱ . و مر في الجزء الخامس الخلاف في وفاة جده السيد إبراهيم أنه سنة ۱۲۴۰ أو حدود ۱۲۱۵ و تاريخ وفاة المترجم يرجح الثاني و المترجم و أبوه و جده و أبو جده كانوا كلهم علماء شعراء و ترجموا في أبوابهم من هذا الكتاب. كان المترجم عالما فاضلا أديبا شاعرا مجيدا ذكره الشيخ محمد الغلامي الموصلي في كتابه شمامة العنبر في التراجم و هي مخطوطة لم تطبع و وصفه بما يناسب فضله و لكن استلفت نظرنا إن بعض شعراء عصر مؤلفها الملقب بالرامي قد أرخها بقوله: يا منطقي نحو معاني الثنا صف بحر علم فاض بالجوهر أخفى الخفاجي بريحانة أرخ له شمامة العنبر فيكون تاريخها سنة ۱۱۶۹ هذا بناء على أن الهاء في شمامة تاء و الصواب جعلها هاء لأن العبرة في التاريخ بما يكتب لا بما يلفظ و الحال أن وفاة المترجم المذكور فيها سنة ۱۲۴۱ . و ذكره عصام الدين عثمان الموصلي في الروض النضر في ترجمة أدباء العصر و ذكر في وصفه أسجاعا كثيرة على عادة أهل ذلك العصر و قال بحر بغير قرار عطر مشام الفصاحة و وصفه بالفضل و العرفان ثم قال سافر إلى الحج و كان العلامة صبغة الله في دارنا مسافرا و ضيفا فأرسل إليه هدية و كتب له هذين البيتين: مولاي هذا قدر واهن يخبر عن قلة ميسوري ليست على قدري و لا قدركم لكن على مقدار مقدوري و وجدت بخطه بديعية السيد حسين بن أمير رشيد بن قاسم الرضوي التي أولها: حيا الحيا عهد أحباب بذي سلم و ملعب الحي بين البان و العلم كتبها سنة ۱۲۲۴ و هو معاصر للشاعر الأديب حسن ابن أخي عبد الباقي العمري الموصلي الشاعر المشهور و نظم حسن المذكور قصيدة في رثاء الحسين ع أولها (قد فرشنا لوطئ تلك النياق) و لم يتيسر لنا الاطلاع عليها فقال المترجم مقرضا لها: حبذا واخدات تلك النياق حيث وافت بكتبكم المعراق حاملات من الخليل طروسا هيجت نار لوعتي و اشتياقي فتلقيتها بفرط احترام حال وضعي لها على الأحداق ثم قبلتها لشدة شوق كان مني لها و عظم احتراق شمت منها فرائدا ليس يحصي مادح حصر وصفها في نطاق أسكرتني لما حسوت طلاها و حلا عذب طعمها في مذاقي غادة لو رأت محاسنها الشمس لما سارعت إلى الإشراق أو رأى البدر وجهها لتوارى من حياء به بسجف المحاق أو رأى الغصن قدها يتثنى لذوى عاريا عن الأوراق حيث زفت إلى إمام همام سبط خير الورى على الإطلاق و سليل البتول بضعة طه صاحب الحوض و اللوا و البراق أيها الماجد الأديب المجلي في عراص العلا بيوم السباق متحف السيد الشهيد بنظم هو للخلود حلية الأعناق رق لفظا و راق معناه فأعجب لكلام بسحره هو راقي و له منقول من خطه: من لصب أغرق الطرف بكاه و عراه من هواكم ما عراه مسه الضر و أمسى شبحا ما له ظل إذ الشوق براه قوض السفر و ما نال من النفر الماضين في جمع مناه يا أهيل الحي هل من نظرة ينجلي فيها من الطرف قذاه أوعدوني بوصال منكم فعسى يشفى من القلب ضناه و ارحموا حال معنى مغرم مستهام شمتت فيه عداه يا رعى الله زمانا معكم فيه قد ألبسنا الأس رداه نجتني من قربكم عند اللقا ثمر الوصل و قد طاب جناه قد تقضى و انقضت أيامه و محيا الوصل قد زال بهاه شابهت ضيفا بطيف زارنا ثم ولى حيث لم نخش قراه و له: و خريدة حسناء قد ضحكت و بدت قلائدها من النحر فحسبت ما في الثغر في النحر و حسبت ما في النحر في الثغر و له: أخا التيه يا من ليس يرضى على امرئ فالق عصا الخيلاء عنك إلى حيث

إذا شئت أن تسمو فكن كسحابة تجمع فيها الرعد و البرق و الغيث و له: أ أحبابنا لا تنسبوني إلى القلا فاني على ما تعهدون من الود ألا أن دهري قد رماني بحادث فأبدى بمرآة الخيال لكم بعدي و له: أنا عبد لمن تلمك عبدا كف عنه سيف الأذى و التجني و إذا ما دهته يوما خطوب صانه مشفقا عليه فصني و له: دع الخيانات و لا تأتها تحظ بأموال الورى كلها و اردد إلى الناس أماناتهم تطع إله العرش في فعلها فالله قد قال بتنزيله ردوا الأمانات إلى أهلها و له في قهوة البن: كأنما السوداء منها امتلت بيض الفناجين بكف النديم عيون صب بات في فكرة يرعى السهى في جنح ليل بهيم و في نسخة ذكر البيت الأول هكذا: كأنما السوداء منها بدا نقص الفناجين بكف النديم و له فيها: و رب قهوة بن في الصباح بدت تجلى فناجيتها في كف ساقيها فقلت ليل بدا صبحا فقيل أجل هي ابنة البن قد زفت لحاسيها و له في تزويج الشيخ علي ابن الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء : بشرى فربع المعالي بات مانوسا و كاد بالأنس أن يسمو الفراديسا و خندريس الهنا راقت لشاربها في يوم عرس سليل المجتبى موسى فتى سما ذروة العلياء منذ نشا مؤسسا لبناء الفضل تأسيسا فكم أمات من الجهل الفظيع و كم أحيا من العلم ما قد كان مرموسا فاسحب ذيول التهاني ما حييت و لا برحت من أعين الحساد محبوسا و لتهن أعمامك الغر الأولى أبدا ما داخلوا بوداد الفضل تدليسا محمد و علي الطهر و الحسن الزكي لا سيما روح العلى عيسى فاسعد بعرس لك الإقبال أرخه زوجت بدر الحجى بالشمس يا موسى و له: إني بلوت الدهر لمن انظر سوى طلب الدراهم في الورى يلفى به و المال لم يحصل بغير مذلة و المال كل الناس من طلابه من راح يطلب قوته بمذلة فالموت من دون الورى أولى به و له: لا تكلني إلى صدود و هجر و ملال و جفوة لا تكلني أمن العدل أن أروح بوجد تتشفى به العواذل مني قال لي كيف أنت قلت بخير أن تحقق ببذل وصلك ظني قال ما ذا دهاك قلت حبيبي لا تسلني و سل فؤادك عني