مشايخه
(۱) والده قرأ عليه و روى عنه إجازة بتاريخ و مشافهة (۲) يروي عن الشيخ المفيد كما عن رسالة بعض تلاميذ المحقق الكركي و لكن في الرياض ان روايته عنه بلا واسطة محل تأمل و في المستدركات هو في محله فان وفاة المفيد سنة ۴۱۳ و أبو علي يظهر من مواضع من بشارة المصطفى انه كان حيا سنة ۵۱۵ فلو روى عنه لعد من المعمرين الذي دأبهم الإشارة اليه (۳) و عن سلار بن عبد العزيز الديلمي صاحب المراسم (۴) و يروي عن الشيخ محمد بن الحسين المعروف بابن الصقال عن محمد بن معقل العجلي عن محمد بن أبي الصهبان إلخ كما يظهر من بشارة المصطفى لتلميذه محمد بن أبي القاسم الطبري قال و لعل روايته عن ابن الصقال هذا بالواسطة (۵) أبو الطيب الطبري (۶) الخلال (۷) التنوخي و الثلاثة الاخيرون ذكرهم صاحب الميزان كما مر و لسنا نعلم من هم على التحقيق.
تلاميذه
في الرياض يروي عنه جماعة كثيرة من العلماء منهم (۱) الشيخ عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم القمي الطبري صاحب بشارة المصطفى في تواريخ مختلفة كلها بمشهد علي ع و منها سنة ۵۱۱ قال و يظهر من كتاب المناقب لابن شهرآشوب و من آخر كتاب الجامع للشيخ نجيب الدين انه يروي عن المترجم جماعة كثيرة من أعيان العلماء و الشيوخ منهم (۲) السيد أبو الفضل الداعي بن علي الحسيني السروي (۳) و أبو الرضا فضل الله بن علي بن الحسين القاساني (۴) و عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي و ليس المراد به صاحب التفسير المشهور و ان اتحد عصرهما لان اسم أبي الفتوح المفسر الحسين بن علي بن محمد بن احمد الخزاعي الرازي و حمله على أخيه ممكن لكن يبعده عدم اتحاد كنيتهما (۵) و الشيخ أبو الفتوح احمد بن علي الرازي (۶ و ۷) و محمد و علي ابنا علي بن عبد الصمد النيسابوري (۸) و محمد بن الحسن الشوهاني (۹) و أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي صاحب مجمع البيان (۱۰) و أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي (۱۱) و مسعود بن علي الصوابي (۱۲) و الحسين بن احمد بن محمد بن علي بن طحال المقدادي (۳) و علي بن شهرآشوب المازندراني السروي والد صاحب كتاب المناقب (۱۴) الحسين بن هبة الله بن رطبة السوراوي (۱۵) محمد بن إدريس الحلي على المشهور من ان ابن إدريس يروي عن خاله الشيخ أبي علي هذا تارة بلا واسطة و تارة بالواسطة. و في الرياض يروي عنه ابن شهرآشوب بواسطة واحدة.
مؤلفاته
(۱) الامالي نسبه اليه صاحب أمل الآمل و غيره و قد عرفت انه لأبيه و هو يرويه عنه و لم يتحقق وجود آمال له غيره ان لم يتحقق العدم و مر الكلام على ذلك مفصلا ۲ شرح النهاية لوالده في الفقه نسبه اليه في الأمل أيضا ۳ كتاب نسبه إليه الشهيد الثاني في رسالة الجمعة ۴ المرشد إلى سبيل المتعبد نسبه إليه ابن شهرآشوب و يحتمل كونه شرح النهاية ۵ الأنوار ذكره بعض أفاضل عصر المجلسي فيما كتبه إلى المجلسي كما في آخر البحار.
الحسن بن محمد بن الحسن بن فاقة أبو يعلى الرزاز.
ولد في ۴ صفر سنة ۳۵۶ و توفي في شهر ربيع الآخر سنة ۴۴۲. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال سمع أبا بكر بن مالك القطيعي و أبا محمد بن ماسي و القاضي أبا الحسن الحراحي [الجراحي] كتبت عنه و كان يتشيع و سماعه صحيح و سالته عن مولده فقال ولدت لأربع خلون من صفر سنة ۳۵۶ اخبرني ابن فاقة ثم ذكر حديثا مسندا
hadithعن عائشة ان رسول الله ص كان يقبل و هو صائم مات ابن فاقه في شهر ربيع الآخر من سنة ۴۴۲ (اه) و في لسان الميزان الحسن بن محمد بن فاقة الرزاز عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم و سماعه جيد (اه) ثم ذكر تاريخ مولده و وفاته عن الخطيب و ظاهره ان الكلام الأول منقول عن ميزان الاعتدال كما هي عادته فينقل أولا كلام الميزان و في آخره انتهى ثم يتبعه بما عنده من زيادة لكن ليس لذلك أثر في الميزان و لعله سقط من النسخة المطبوعة.
الشيخ حسن بن محمد بن الحسن القمي
صاحب تاريخ قم.
النسخ مختلفة في اسم جده ففي بعضها الحسن و في بعضها الحسين و الأول أكثر.
ذكره صاحب رياض العلماء في موضعين من كتابه فقال في مجموعها انه كان من أكابر قدماء علماء الأصحاب و من اجلاء القميين و من قدماء علمائهم و من معاصري الصدوق و يروي عن الحسين بن علي بن بابويه أخي الصدوق بل يروي عن الصدوق أيضا له كتاب تاريخ بلدة قم ألفه للصاحب بن عباد و أورد فيه بعض الاخبار عن الأئمة الاطهار و قد عول عليه الأستاذ المجلسي رحمه الله في البحار فقال في أول البحار و كتاب تاريخ بلدة قم كتاب معتبر لم يتيسر لنا أصل الكتاب و انما وصل إلينا ترجمته و قد أخرجنا بعض اخباره في كتاب السماء و العالم و ينقل عنه في مجلد المزار من البحار و غيره (اه) و في الشجرة الطيبة الحديث الذي رواه في مزار البحار عن تاريخ قم للحسن بن محمد القمي
hadithهو بإسناده عن الصادق (ع) قال ان لله حرما و هو مكة و لرسوله حرما و هو المدينة و لأمير المؤمنين (ع) حرما و هو الكوفة و لنا حرما و هو قم و ستدفن فيه امرأة من ولدي تسمى فاطمة من زارها وجبت له الجنة قال ذلك و لم تحمل بموسى أمه (اه) قال صاحب الرياض و اعلم اني رأيت نسخة من هذا التاريخ بالفارسية في بلدة قم و هو كتاب كبير جدا كثير الفوائد في مجلدات يحتوي على عشرين بابا و يظهر منه ان مؤلفه بالعربية هو الشيخ حسن بن محمد المذكور و سماه كتاب قم و قد كان في عهد الصاحب بن عباد و ألف هذا التاريخ له و قد ذكر في أوله كثيرا من أحوال الصاحب و خصاله و فضائله ثم ترجمه الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الله القمي بالفارسية بامر الخواجة فخر الدين إبراهيم ابن الوزير الكبير الخواجة عماد الدين محمود ابن الصاحب الخواجة شمس الدين محمد بن علي الصفي في سنة ۸۶۵ قال و لهذا المؤرخ الفاضل أخ فاضل و هو أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن الكاتب القمي كما يظهر من ذلك الكتاب يعني تاريخ قم و أكثر فوائد هذا الكتاب و ما يتعلق بأحوال خراج قم و بعض أحواله مأخوذ منه قال و سيجيء في باب الميم محمد بن الحسن القمي و ظني انه والد هذا الشيخ قال و يظهر من رسالة الأمير المنشئ في أحوال قم و مفاخرها و مناقبها ان صاحب هذا التاريخ هو الأستاذ أبو علي الحسن بن محمد بن الحسين الشيباني القمي و قد يقال انه العمي بفتح العين المهملة فهو غيره (اه) و في الشجرة الطيبة: أبو علي الحسن بن محمد بن الحسين (الحسن) الشيباني العمي قال حمد الله المستوفي في كتاب نزهة القلوب: مصنف تاريخ قم حسن بن محمد بن حسن