أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۴۷

الشيباني ألفه سنة ۳۳۵ و ترجمه إلى الفارسية حسن بن علي بن حسن بن عبد الملك القمي سنة ۸۶۵ توجد من الترجمة نسخة مخطوطة في مدرسة سبهسالار في طهران (اه‍) و لكن مر في ترجمة الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي ان تاريخ تأليف الأصل سنة ۳۷۸ (أقول) فتلخص ان تاريخ قم العربي هو للمترجم و قيل انه في غاية الجودة و الاحاطة. و مر في ترجمة الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي ان تاريخ تاليفه سنة ۳۷۸ و ترجمته بالفارسية للحسن بن علي المذكور سنة ۸۶۵ فبين التأليف و الترجمة نحو من ۴۸۷ و قد ذكرنا في ترجمة الحسن بن علي المذكور اننا وجدنا في الترجمة الفارسية ان من جملة أسباب تصنيف المترجم لتاريخ قم ان أبا عبد الله حمزة بن حسن الاصفهاني صنف كتاب تاريخ أصفهان و لم يذكر اخبار قم و ان المترجم قال قال أخي أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن الكاتب لما وصلت إلى بلدة قم فحصت كثيرا عن كتاب في اخبار قم فلم أجد (اه‍) ثم اني وجدت في مسودة الكتاب ما صورته الحسن بن محمد القمي له تاريخ قم منه نسخة في مكتبة الحسينية بالنجف (اه‍) و لست اعلم انها نسخة الأصل العربي أو الترجمة و كيف كان فالترجمة الفارسية نسخها موجودة كما مر في ترجمة الحسن بن علي الآنف الذكر اما الأصل العربي فقد سمعت انه لم يكن عند المجلسي و في مستدركات الوسائل يظهر من منهاج الصفوي للسيد احمد بن زين العابدين انه كان عنده قال و قد نقل عن أصل الكتاب آقا محمد علي ابن المحقق البهبهاني في حواشي نقد الرجال (اه‍) و مر في ترجمة الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي ما له تعلق بالمقام و في حاشية الذريعة ان تاريخ قم المطبوع ترجمته الفارسية قد ألف أصله المؤرخ النسابة الحسن بن محمد بن الحسن القمي سنة ۳۷۸ باسم الوزير الصاحب بن عباد و أطراه في أوله بسبع صفحات (اه‍).

من نسل سيف الدولة بن حمدان. ولد في صفر سنة ۵۴۷ و توفي بالمدائن في ۱۱ المحرم سنة ۶۰۸ و حمل إلى بغداد فدفن بمقبرة موسى بن جعفر بباب التبن في مقابر قريش. في معجم الأدباء كان من الأدباء العلماء الذين شاهدناهم زكي النفس طاهر الأخلاق عالي الهمة حسن الصورة مليح الشيبة ضخم الجثة كث اللحية طويلها طويل القامة نظيف اللبسة ظريف الشكل و هو ممن صحبته فحمدت صحبته و شكرت أخلاقه و كان قد ولي عدة ولايات عاينت منها النظر في البيمارستان العضدي و كانت هيبته فيه و مكانته منه أعظم من مكانة أرباب الولايات الكبار لان الناس يرونه بعين العلم و البيت القديم في الرئاسة ثم ولي عند الضرورة كتابة السكة بالديوان العزيز ببغداد برزق عشرة دنانير في الشهر و سالته فقلت هذا حمدون الذي تنسبون اليه أ هو حمدون نديم المتوكل و من بعده من الخلفاء فقال لا نحن من آل سيف الدولة بن حمدان بن حمدون من بني تغلب هذا صورة لفظه و كان من المحبين للكتب و اقتنائها و المبالغين في تحصيلها و شرائها و حصل له من أصولها المتقنة و أمهاتها المعينة ما لم يحصل للكثير ثم تقاعد به الدهر و بطل عن العمل فرأيته يخرجها و يبيعها و عيناه تذرفان بالدموع كالمفارق لأهله الأعزاء و المفجوع باحبائه الأوداء. فقلت له هون عليك ادام الله أيامك فان الدهر ذو دول و قد يصحب الزمان و يساعد. و ترجع دولة العز و تواعد، فتستخلف ما هو أحسن منها و أجود. فقال حسبك يا بني هذه نتيجة خمسين سنة من العمر أنفقتها في تحصيلها و هب ان المال يتيسر و الأجل يتأخر و هيهات فحينئذ لا احصل من جمعها بعد ذلك الا على الفراق الذي ليس بعده تلاق. و انشد بلسان الحال:هب الدهر ارضاني و اعتب صرفهو أعقب بالحسنى و فك من الأسرفمن لي بأيام الشباب التي مضتو من لي بما قد مر في البؤس من عمريثم أدركته منيته و لم ينل أمنيته، و كان حريصا على العلم فجمع من اخبار العلماء و صنف من اخبار الشعراء و ألف كتبا كان لا يجسر على اطهارها [إظهارها] خوفا مما طرق اليه مع شدة احتراز. و بالجملة فعاش في زمن سوء و خليفة غشوم جائر كان إذا تنفس خاف ان يكون على نفسه رقيب يؤدي به إلى العطب و هو كان آخر من بقي من هذا البيت القديم و الركن الدعيم و لم يخلف الا ابنة مزوجة من ابن الدوامي و ما أظنها معقبة أيضا و كان مع اغتباطه بالكتب و منافسته و مناقشته فيها جوادا باعارتها و لقد قال لي يوما و قد عجبت من مسارعته إلى اعارتها للطلبة: ما بخلت باعارة كتاب قط و لا أخذت عليه رهنا. و لا اعلم انه مع ذلك فقدت كتابا في عارية قط فقلت الأعمال بالنيات و خلوص نيتك في اعارتها لله حفظها عليك. و كتب بخطه الرائق الكتب الكثيرة الكبار و الصغار المروية و قابلها و صححها و سمعها على المشايخ و روى شيئا من مسموعاته يسيرا و كان مؤيد الدين محمد بن محمد القمي نائب الوزارة ببغداد قد خرج إلى ناحية خوزستان حيث عصى سنجر مملوك الخليفة بها حتى قبض عليه و عاد به و في صحبته عز الدين نجاح الشرابي فخرج الناس لتلقيه عند عوده في محرم سنة ۶۰۸ و كان تاج الدين فيمن خرج لتلقيه و كان عبلا ترفا معتادا للدعة و الراحة ملازما لعقر داره و كان الحر شديدا و الوقت صائفا فلما انتهى إلى المدائن اشتد عليه الحر و تكاثف حتى أفضى به إلى التلف فمات رحمه الله في الوقت المقدم ذكره بالمدائن بينه و بين بغداد سبعة فراسخ فحمل إلى بغداد و دفن بمقبرة موسى بن جعفر بباب التبن رحمه الله و رضي عنه (اه‍). مشايخه في معجم الأدباء كان ممن لقي من المشايخ ۱ أبو بكر محمد بن عبيد الله الزاغوني ۲ النقيب أبو جعفر احمد بن محمد بن العباس المكي ۳ أبو حامد محمد بن الربيع الغرناطي مغربي قدم عليهم ۴ أبو المعالي محمد بن محمد بن النحاس العطار ۵ والده أبو المعالي بن حمدون ۶ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف بابن البطي و جماعة بعدهم كثيرة منهم ۷ ابن كليب الحراني ۸ ابن بوش و غيرهم.

نقيب الاشراف بحلب. توفي (۷۶۶) في الدرر الكامنة الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن الحسن ابن زهرة الحسيني الحلبي شمس الدين بن بدر الدين نقيب الاشراف بحلب و كان أمير طبلخانات ثم عزل و مات في سنة ۷۶۶ أرخه ابن حبيب و سياتي ذكر جده (بدر الدين) (اه‍) و في كشف الظنون نفائس الدرر في