أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۴۴

كتاب عيون التفاسير في تفسير القرآن الكريم ذكره صاحب الرياض و قال انه استخرج منه كتاب آيات الأحكام كما مر.

في مجمع الآداب و معجم الألقاب كان كاتبا حسن الكتابة من كلامه: و الله يقوي عزمه بالحفظ و الهداية و يصحبه في سفره و حضره بالحراسة و الرعاية فبذلك صلاح المسلمين و قيام عمود الدين و له من رسالة...

توفي فجاة في ۱۵ المحرم سنة ۱۳۴۵ عن عمر يزيد عن الثمانين. كان عالما فاضلا له حلقة درس و له مؤلف في الفقه رأيناه في النجف أيام اقامتنا و عاشرناه و كان حسن الأخلاق لطيف العشرة و كان في تلاميذه رجل كلما قرر هو طلبا [مطلبا] يقول له التلميذ شيخنا ما فهمت فيعيد له التقرير إلى ان قال له يوما هل فهمت فقال نعم فقام الشيخ قائما و جعل يفتش على الرفوف كأنه يطلب شيئا فقال له التلميذ على اي شيء تفتش فقال أفتش على تربة لأسجد عليها سجدة الشكر حيث قال هذا التلميذ اليوم قد فهمت و كان شريكتا [شريكنا] في الدرس عند شيخنا الشيخ محمد طه نجف و كان الشيخ قد ألف كتابا ناقش فيه صاحب الجواهر والد المترجم له سماه الإنصاف فحكى الشيخ يوما انه رأى صاحب الجواهر في المنام فاعتذر اليه من مناقشته له في كتاب الإنصاف فقال صاحب الجواهر اللهم أظهره ثلاث مرات اي الكتاب فقال المترجم له المراد اللهم أظهر صاحب الزمان المهدي لنتخلص من هذه المؤلفات. و ذكر يوما أمامه hadithقول أحد الأئمة ع كلوا الشلجم و لا تخبروا به أعداءنا فقال نعم لئلا يشمتوا بكم فهو مأكول الفقراء. و ذكر يوما أمامه حديث hadith ما افتقر بيت فيه خل فقال من يكتفون بالخل لا يفتقرون إلى شيء و كان له ولدان نجيبان توفيا في أيام شبابهما.

ولد في صفر سنة ۳۲۹ في تاريخ دمشق لابن عساكر: ولي قضاء دمشق ثم حلب لسعد الدولة بن سيف الدولة بن حمدان و كان عالما زاهدا و عرض عليه الرزق على القضاء فلم يقبل و كانت ضيافته على الملقب بالعزيز في كل شهر مائة دينار (اه‍) و مقتضى ما في عمدة الطالب ان الملقب بالصالح هو المترجم لا أبوه و ان جد أبيه الحسين يلقب بالاحول و لم يذكر انه يلقب بالمتهجد فإنه قال و اما الحسين الأحول ابن عيسى بن يحيى بن ذي الدمعة فمن ولده أبو محمد الحسن قاضي دمشق ابن أبي عبد الله محمد بن الحسن الصالح بن الحسين الأحول بن عيسى بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و وقع في نسخة تاريخ دمشق المطبوعة الحسن بن زيد و هو تصحيف صوابه الحسين.

يكنى أبا القاسم. ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه التلعكبري و سمع منه في داره بالكوفة سنة ۳۴۴ و ليس له منه إجازة (اه‍). التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن محمد بن الحسن السكوني برواية التلعكبري عنه.

ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (و المؤم) هكذا في النسخة المطبوعة و لم نعرف معناها و الظاهر انها محرفة فالنسخة غير مامونة الغلط قال ابن عساكر ذكر أبو الغنائم النسابة انه اجتمع به في دمشق و كان قد عمر و مما حدثني به انه قال كنت بالكوفة و انا صبي بالمسجد الجامع و جاء القرامطة بالحجر و hadithكان أهل الكوسة [الكوفة] قد رووا عن أمير المؤمنين (ع) انه قال كاني بالأسود الديداني من أولاد حام قد دلى الحجر الأسود من القنطرة السابعة من مسجدي فلما دخلوا المسجد قال القرمطي يا رحمة قم فقام اسود ديداني من أولاد حام كما ذكر أمير المؤمنين (ع) و أعطاه الحجر و قال اطلع إلى سطح المسجد و دل الحجر فأخذه و طلع و جاء يدليه من القنطرة الأولة و كان إنسانا دفعه إلى الثانية و كان كلما أراد ان يدليه من قنطرة مشى إلى قنطرة اخرى حتى وصل إلى القنطرة السابعة فدلاه منها فكبر الناس لقول أمير المؤمنين (ع) و تصحيح قوله (اه‍).

كان حيا سنة ۵۱۵ كما يظهر من أسانيد بشارة المصطفى على ما قيل. أقوال العلماء فيه هو ولد الشيخ أبي جعفر بن الحسن الطوسي فقيه الشيعة المعروف بالشيخ و بشيخ الطائفة تتلمذ على أبيه و روى عنه و يلقب بالمفيد و بالمفيد الثاني مقابل المفيد الأول محمد بن محمد بن النعمان و في أمل الآمل كان عالما فاضلا فقيها محدثا جليلا ثقة و في فهرست منتجب الدين: الشيخ الجليل أبو علي ابن الشيخ الجليل الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي فقيه ثقة عين قرأ على والده جميع تصانيفه أخبرنا الوالد عنه (اه‍) و عن المقدس التقي - و كأنه المجلسي الأول -: الحسن بن محمد بن الحسن أبو علي نجل شيخ الطائفة كان ثقة فقيها عارفا بالأخبار و الرجال و اليه ينتهي أكثر إجازاتنا عن شيخ الطائفة (اه‍) و في معالم العلماء الحسن بن أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي له المرشد إلى سبيل المتعبد اه‍ و سقط لفظ محمد من النسخ و الصواب إثباته و في رياض العلماء الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن [بن] علي الطوسي الفقيه المحدث الجليل العلم العامل الكامل النبيل مثل والده و هو ابن الشيخ الطوسي و صاحب الأمالي و غيره المعروف بأبي علي الطوسي و يعرف أحيانا بالمفيد أيضا و كان شريكا في الدرس مع الشيخ أبي الوفاء عبد الجبار بن عبد الله بن علي الرازي و الشيخ أبي محمد الحسن بن الحسين بن