صعلوك فوقف احمد على ذلك فكتب إلى الحسن الداعي يعلمه فاخذ حذره [فلما قدم هروسندان لقيه مع القواد و أخذهم إلى قصره بجرجان ليأكلوا] طعاما و لم يعلموا انه قد اطلع على ما عزموا عليه و كان قد وافق خواص أصحابه على قتلهم و أمرهم بمنع أصحاب أولئك القواد من الدخول فلما دخلوا داره قابلهم على ما يريدون ان يفعلوا و ما اقدموا عليه من المنكرات التي أحلت له دماءهم ثم امر بقتلهم عن آخرهم و أخبر أصحابهم الذين ببابه بقتلهم و أمرهم بنهب أموالهم فاشتغلوا بالنهب و تركوا أصحابهم و عظم قتلهم على اقربائهم فنفروا عنه فلما كانت هذه الحادثة تخلوا عنه حتى قتل و لما قتل استولى اسفار على بلاد طبرستان و الري و جرجان و قزوين و زنجان و ابهر و قم و الكرج و دعا لصاحب خراسان السعيد نصر بن احمد و اقام بسارية و استعمل على آمل هارون بن بهرام و كان هارون يحتاج ان يخطب لابي جعفر العلوي (اه).
تنبيه
في تجارب الأمم ان فخر الدولة بن بويه لما هرب من عضد الدولة التحق بالديلم و لجا إلى الداعي العلوي المستولي على ذلك الصقع و ذكر هذا في حوادث ۳۶۹ ج ۶ ص ۴۱۶ و ليس المراد به الداعي الكبير الحسن بن زيد لأنه قبل هذا التاريخ و المترجم أيضا قبل هذا التاريخ فلينظر.
السيد الحسن كيا بن القاسم بن محمد الحسيني
(كيا) بكسر الكاف و تخفيف الياء كلمة تعظيم بلسان أهل طبرستان في فهرست منتجب الدين صالح محدث فقيه قرأ على الجد شمس الإسلام رحمه الله.
الشيخ حسن القبيسي العاملي الكوثراني
توفي سنة ۱۲۵۸ (و القبيسي) بالقاف المضمومة و ألباء الموحدة المفتوحة و المثناة التحتية الساكنة و السين المهملة اما نسبة إلى القبيسة التي في طريق العراق مقابل هيت ( ۱ ) أو إلى رجل يسمى قبيس بدليل وجود عين قبيس قرب النبطية التحتا و الكوثراني نسبة إلى الكوثرية بلفظ النسبة الكوثر قرية من عمل الشومر.
كان عالما فاضلا مشهورا بالعلم و الفضل و التقوى من تلاميذ السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و كانت له مدرسة في الكوثرية تخرج فيها جماعة من علماء جبل عامل كالسيد علي آل إبراهيم و الشيخ عبد الله نعمة الشهيرين و الشيخ علي ابن الشيخ محمد السبيتي الكفراوي اللغوي الشهير و حمد البك حاكم بلاد بشارة و غيرهم و في بعض التواريخ العاملية المخطوطة انه جاء من العراق إلى بلاد الشقيف من جبل عامل سنة ۱۲۱۳ و حج في سنة ۱۲۲۸ ذهب في البحر و رجع في البر.
الشيخ رضي الدين حسن بن قتادة
ذكره صاحب عمدة الطالب فقال قال الشيخ رضي الدين حسن بن قتادة للحسين الرسي النسابة سالت الشيخ جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي النسابة إلخ فظهر من ذلك انه يروي عنه الحسين الرسي النسابة و يروي هو عن عبد الحميد و ذكر في موضع آخر السيد رضي الحسين بن قتادة الحسيني المدني له مشجرة في النسب ينقل عنها صاحب عمدة الطالب و يمكن كونهما واحدا.
الحسن بن قدامة الكناني الحنفي
في الخلاصة قدامة بالقاف المضمومة قال النجاشي: روى عن أبي عبد الله ع و كان ثقة و تأخر موته أخبرنا ابن شاذان عن علي بن حاتم قال حدثنا محمد بن حمد بن ثابت حدثنا محمد بن الحسين الحضرمي عن الحسن بن قدامة.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن قدامة الثقة برواية محمد بن الحسين الحضرمي عنه.
الشيخ حسن قفطان
مضى بعنوان الحسن بن علي بن عبد الحسين.
نظام الدين حسن القمي النيسابوري
ياتي بعنوان نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المعروف بالنظام الأعرج.
الحاج حسن القيم الحلي.
ياتي بعنوان الحسن بن محمد القيم الحلي.
المولى حسن الكاشي الأصل الآملي
المولد و المنشأ مادح أهل البيت ع.
و يدل على أن أصله من كاشان و مولده و منشاه و مسكنه في آمل قوله الذي نقله صاحب الرياض عن تذكرة دولت شاه بالفارسيةمسكن كاشي اگر در خطه أمل بودليكن از جد و پدر نسبت بكاشان مىرسد.و تعريبه. ان كان مسكن الكاشي في خطة آمل فان أباه و جده من أهل كاشان.
عصره
هو من أهل أواخر المائة السابعة أو أوائل الثامنة معاصر للعلامة الحلي. و حكى صاحب الرياض عن تذكرة دولت شاه انه قال فيها لم يعلم ان وفاته كانت في أي تاريخ فأورد عليه انه كان في دولة السلطان محمد خربندا ( ۲ ) و كان من معاصري العلامة فلا وجه لما قاله (و أقول) هذا يدل على تعيين عصره و لا يدل على تاريخ وفاته فما قاله له وجه.
محل قبره
في الكاظمية قرب القبر المنسوب إلى السيد المرتضى قبر يعرف عند الناس بقبر الحسن الكاشي يحتمل ان يكون قبره و قال بعض المعاصرين من علماء الكاظمية، قبر الكاشي على المشهور في حجرة هي وراء الشباك المفتتح على السوق العتيق بالكاظمية قريبا من المقبرة المشهورة للسيد المرتضى و بعد خراب السوق سنة ۱۳۵۳ وقعت الحجرة بتمامها في الجادة (اه) و لما كنت متشرفا بزيارة الكاظمية عام ۱۳۵۳ أخبرت ان الحسن الكاشي كان على قبره في الكاظمية قبة خارج باب الصحن القبلي و انها أزيلت لتوسيع الطريق. و لكن في رياض العلماء كما سياتي انه مات بمدينة سلطانية و قبره الآن فيها معروف و زرته بها (اه) و في مجالس المؤمنين قبره واقع في جانب
( ۱ ) هذه تسمى الكبيسة ح.
( ۲ ) كلمة مغولية و كثير من الناس يتوهم انها (خدا بنده) عبد الله حتى انها في الرياض مرسومة خدا بنده و ليس كذلك. - المؤلف -