الحسن بن القاسم

الحسن بن القاسم المعروف بالداعي الصغير الحسني. قتل سنة ۳۱۶ كما في تاريخ ابن الأثير و غيره و في تاريخ رويان كان قتل الداعي الصغير سنة ۳۱۶ و دفن في محلة علي‌آباد في دار ابنته و كان من يوم ظهوره إلى يوم وفاته ۱۲ سنة (اه) و في عمدة الطالب ملك الداعي الصغير طبرستان إلى سنة ۳۰۶ ثم قتله مرداويج بامل (اه). هكذا في النسخة المطبوعة و هي غير مضمونة الصحة و الظاهر انه سقط لفظ عشر من النسخة لاتفاق المؤرخين على ان قتله كان سنة ۳۱۶

و في مجالس المؤمنين ظهر سنة ۳۰۴ و لقب بالداعي الصغير و في يوم الثلاثاء ۱۴ رمضان سنة ۳۱۶ جاء إلى آمل و في عصر يوم الثلاثاء ۲۷ رمضان وقع القتال بينه و بين اسفار بن شيرويه فقتل بيد شبيه ابن زياد . الخلاف في نسبه قيل انه الحسن بن القاسم بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع و قيل انه شجري و انه الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد الأمير بن الحسن بن علي أبي طالب ع . قال صاحب عمدة الطالب و الأول هو الذي صححه أبو الحسن العمري و الثاني عليه أبو نصر البخاري و الناصر الكبير الطبرستاني و كان النقيب تاج الدين بن معية يقوي القول الثاني و يقول العجم أخبر بحاله و الله اعلم (اه) و الثاني هو الذي ذكره أولياء الله الآملي في تاريخ رويان و هو المذكور في تاريخ طبرستان أيضا و في مجالس المؤمنين . الملقبون بالداعي الذين لقبوا بالداعي أو الداعي إلى الحق من العلويين ثلاثة اشخاص أو اربعة واحد منهم يعرف بالداعي الكبير و اثنان يعرف كل واحد منهما بالداعي الصغير و كلهم حسنيون من ذرية الحسن السبط ع فالداعي الكبير هو الحسن بن زيد و قد تقدم و الداعيان الصغيران أحدهما المترجم و الثاني محمد بن زيد أخو الداعي الكبير و مر في ترجمة الناصر الكبير الحسن بن علي انه يظهر من كثير من المؤرخين ان الداعي يلقب به الناصر الكبير أيضا لكن المعروف في لقبه الناصر كما ان الحسن بن القاسم كما يلقب بالداعي الصغير يلقب بالناصر الصغير فتفطن و يظهر أيضا ان أبا جعفر محمد بن أبي الحسين احمد بن الناصر يلقب بالداعي أيضا كما مر في ج ۶. و يظهر من تاريخ طبرستان ان الداعي أيضا يلقب به أبو جعفر بن أبي الحسين احمد بن الناصر الكبير و يعرف الداعي هذا بصاحب القلنسوة أيضا و قد مر ذلك في ج ۶ و في تاريخ طبرستان ما تعريبه اعلم ان الداعيين الكبير و الصغير المشهورين كلاهما حسني لان الداعي الكبير من أولاد إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع و الداعي الصغير من أولاد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع و القاسم و إسماعيل اخوان و الداعي محمد بن زيد الذي هو أخو الداعي الكبير يسمى أيضا بالداعي الصغير (اه) . أقوال العلماء فيه كان الداعي الصغير الحسن بن القاسم المترجم شجاعا ظاهر الرجولة حازما عادلا و هذا الذي دعا الناصر الكبير الحسن بن علي إلى توليته الأمر بعده و ترك أولاده و كان الداعي الصغير متزوجا ابنة الناصر الكبير و كان مع الناصر الكبير في أكثر وقائعه و حروبه كما ياتي في اخباره و ياتي في اخباره عن ابن الأثير انه كان يأمر أصحابه بالاستقامة و يمنعهم عن ظلم الرعية و شرب الخمور و انهم كانوا يبغضونه لذلك . و في تاريخ طبرستان و رويان انه كان حسن السيرة في الغاية و لم ير أهل طبرستان في عهد أحد الراحة التي رأوها في عهده. و عدله و انصافه كان زائدا على السادات المتقدمين قالا و عمر الداعي الصغير في آمل عدة مدارس و سار في الناس سيرة حسنة و كان يصرف أوقاته على النحو الاتي فيوما يجلس للمناظرة في علم الفقه و النظر و آداب الشريعة و يوما يجلس للقضاء و يوما يجلس لاحكام المظالم و يوما لتدبير الملك و الاقطاعات و يوم الجمعة يجلس للنظر في أحوال المحبوسين و قضايا أهل الجرائم و لا يستنيب في ذلك أحدا من الناس أبدا و كان يحترم أهل العلم و الفضل و البيوتات القديمة و يعزهم و لم يأخذ من أهل العلم و الفضل خراجا قط و كان أهل العلم في وقته في راحة (اه). اخباره مر في ترجمة الناصر الكبير ان المترجم قتل المحصورين من أصحاب صعلوك لانه لم يكن امنهم و ان الناصر أرسل ابن عمه المترجم إلى شالوس ليستخلصها من السامانيين فوقع المصاف بينه و بين محمد بن صعلوك عامل السامانيين على تلك البلاد عند نهر يقال له بورود فهزمه المترحم [المترجم] و هي وقعة مشهورة قتل فيها خلق كثير حتى وصلت الدماء إلى ذلك النهر و اختلطت بماء البحر و في تاريخ طبرستان و تاريخ رويان قال الأخطل ( ۱ ) الشاعر يمدح المترجم و يذكر محاربة بورود و ترتيبه العساكر: و أتيت معجزة ببورود الذي أجريت فيه من الدماء سيولا قاتلت صعلوك اللعين بفتية بزوا الديالم نجدة و عقولا قدمت منهم كل سام طرفه يلقى إذا لقي العدو جهولا فعبرتهم نهرا يعب عبابه ليطالبوا للمؤمنين نبولا حتى إذا فروا بحيث نبابهم كيد العداوة ولولوا تهويلا و تزلزلت اقدامهم في الكفر ( ۲ ) إذ صدقوا اللقاء فقتلوا تقتيلا خلوا معسكرهم و ما ذخروا به و خوادما و جواشنا و خيولا فاجتاحها خيل الإله و أحرقت تلك الخيام فعطلت تعطيلا و مر أيضا في ترجمة الناصر انه أعطى أحكام السلطنة و الأمر و النهي المترجم و رجحه على أولاده الصبيان و ان الناس كانوا يميلون إلى المترجم أكثر فإنه كان بغاية العفة و حسن السيرة و ان أحد أولاد الناصر و هو أبو الحسن علي و قيل أبو الحسين احمد و الصواب الأول امتعض من ذلك و قال أبياتا يعاتب بها أباه و ينسبه فيها إلى التقصير في حقه بتقديمه المترجم عليه و عدم التفاته اليه و مرت الأبيات في ترجمة احمد المذكور الثانية ج ۱۳ و قال في ذلك أبياتا اخرى تأتي في ترجمة أبي الحسن علي بن الناصر و ان الصواب كون المقطوعتين لابي الحسن علي الأديب بن الناصر فراجع. و من اخباره ما ذكره ابن الأثير في حوادث سنة ۳۰۹ ان ليلى بن النعمان الديلمي كان أحد قواد أولاد الأطروش العلوي و ان الحسن بن القاسم الداعي استعمله على جرجان سنة ۳۰۸ و ان الأجناد كثروا على ليلى بن النعمان لكثرة من استامن اليه في حروبه فضافت الأموال عليه فسار نحو نيسابور بامر الحسن بن القاسم الداعي فوردها في ذي الحجة سنة ۳۰۸ و اقام بها الخطبة للداعي ثم حاربه السامانيون فقتل سنة ۳۰۹ كما ياتي تفصيل ذلك في ترجمته ان شاء الله تعالى. غدر المترجم بالناصر و عفو الناصر عنه ذكر صاحبا تاريخي طبرستان و رويان حكاية تدل على شدة حلم

الناصر و سوء مجازاة المترجم له و هذه الحكاية مرت في ترجمة الناصر و نحن نقلناها هناك عن تاريخ طبرستان و ننقلها هنا عن تاريخ رويان و ربما كان بين المنقولين فرق قال أرسل الناصر الكبير الحسن بن القاسم إلى طرف كيلان لياتي بملوك كيلان و ديلمان إلى أمل فيظهروا الطاعة و كان هؤلاء الملوك و الأمراء في ذمتهم اموال و قصروا في أدائها فاتفقوا مع الحسن بن القاسم و بايعوه و شرطوا عليه ان يقبض على الناصر الكبير و يأخذ منه القبالات التي عليهم فلما وصلوا إلى آمل ذهب الحسن بن القاسم إلى المصلى و لم يذهب إلى الناصر و ذهب في بعض الأيام مع أصحابه إلى الناصر فخاف منه الناصر و خرج من باب آخر و ركب و أراد ان يذهب إلى هناك إلى قلعة لارجان و نهب عسكر الحسن بن القاسم دار الناصر و حرمه إلى ان ركب الحسن بن القاسم و حمل على جماعة بالرمح ليتخلوا عن الحرم فلم يقدر و أنزلوه عن جواده و قامت الحرب فلأم أهل آمل عسكر الناصر و قالوا أنتم قوم تفعلون مثل هذا مع امامكم لا يوجد في الدنيا اردأ منكم و ذهب ليلى بن النعمان مع عوام البلد إلى دار الحسن بن القاسم و أغلظوا له في الكلام و أخذوا خاتمه من إصبعه قهرا و أرسلوه إلى لارجان و احضروا الناصر فقام الحسن بن القاسم و ذهب إلى ميلة فذهب الناس اليه و احضروه إلى عند الناصر فلم يتغير عليه و لم يسوءه و قال قد عفوت عنه و أذن له ان يذهب إلى كيلان و بعد مدة شفع فيه أبو الحسين احمد بن الناصر و اتى به إلى الناصر فزوجه الناصر بنته و ولاه على كركان و بعث معه ابنه أبا القاسم جعفر بن الناصر فكان كلاهما في كركان إلى ان جاء الترك مع ولده و كان أبو القاسم جعفر نافرا من الحسن بن القاسم فتركه و ذهب إلى ساري فلم يستطع الحسن بن القاسم مقاومة الأتراك فذهب إلى قلعة كجين على حدود أسترآباد و حاصره الأتراك كل الشتاء حتى ان بعض الناس سقطت أيديهم و أرجلهم من شدة البرد و هذه القلعة باقية من عهد شابور ذي الأكتاف فلما اشتد الحصار على الحسن بن القاسم خرج من القلعة مع عدة أنفس و حمل على صف الترك فأفرجوا له فخرج و جاء إلى عند الناصر (اه‍) و ستعرف ان الناصر جعله ولي عهده و قدمه على أولاده فانظر الفرق بين ما فعله الناصر الكبير هذا مع الحسن بن القاسم من العفو و الإحسان و ما فعله الداعي الكبير الحسن بن زيد مع الحسن بن محمد العشيقي [العقيقي] ابن خالته حين ولاه الداعي سارية فلبس السواد و خطب للخراسانية و امنه بعد ذلك ثم اخذه و صرب عنقه صبرا و دفنه بمقابر اليهود كما مر في ترجمة الحسن بن زيد و اساءة العقيقي مع الحسن بن زيد ربما تستوجب ذلك في عرف الملوك و الأمراء لكن الغرض بيان الفرق بين الداعي و الناصر في العفو. تولية الحكم بعد الناصر الكبير و ما جرى له إلى ان قتل لما توفي الناصر الكبير الحسن بن علي سنة ۳۰۴ انتصب المترجم له في منصبه و يظهر من جملة من المؤرخين ان ذلك كان بوصية من الناصر الكبير و قد صرح به صاحب تاريخ طبرستان اما صاحب تاريخ رويان فلا يدل كلامه على ان ذلك كان بوصاية من الناصر الكبير - و لعل وصايته اليه كانت لما رأى فيه من الكفاءة و جعل أبا الحسين احمد بن الناصر صاحب الجيش شريكا معه في الحكم و لعله بقي على قيادة الجيش كما كان زمان أبيه الناصر و لما سلم أبو الحسن احمد الحكم إلى الداعي الصغير امتعض من ذلك أبو القاسم جعفر بن الناصر و جرت بسببه حروب بينه و بين الحسن ابن القاسم كما ستعرف و كان أبو القاسم جعفر هذا مباينا لأبيه و تقدم في ترجمة أبيه جوابه البذيء الذي اجابه به و كان أحد أسباب تنحيته عن الحكم و سياتي في ترجمته انه هجا أباه و الزيدية و بئسما فعل و في تاريخ طبرستان ما ترجمته: لما حضرت الناصر الكبير الوفاة أرسل ولده أبو الحسين احمد صاحب الجيش الذي كان امامي المذهب إلى كيلان و احضر الحسن بن القاسم المعروف بالداعي الصغير الذي كان صهر الناصر و جعل الحكم و السلطنة لهما فاعترض أبو القاسم جعفر بن الناصر الكبير على أخيه و قال لأي شيء تعطي ملكي و ميراثي إلى الغير فتحرمني منه و تحرم نفسك فأجابه أخوه أبو الحسن و قال أ ليس أبي الذي هو أعرف مني و منك جعله ولي عهده و انا و ان كنت في أول الأمر متنفرا منه لكن لما علمت انه في هذا العمل اولى و انسب رجعت اليه فأنت أيضا يلزم ان ترضى بذلك فلم يسمع أخوه و غضب و في تاريخ رويان لما توفي الناصر الكبير أرسل ولده أبو الحسين احمد صاحب الجيش إلى كيلان فاحضر الحسن [بن] القاسم المعروف بالداعي الصغير صهر الناصر و أعطاه السلطنة فغضب أبو القاسم جعفر بن الناصر من أخيه و قال لأي شيء تعطي ملكنا المورث لنا إلى الغير و تحرم نفسك و تحرمني منه قالا معا: و ذهب إلى الري إلى عند محمد بن صعلوك و طلب منه عسكرا و جاء إلى آمل و خطب باسم صاحب خراسان و ضرب السكة باسمه و جعل شعاره السواد و رايته سوداء فهرب الداعي الصغير حسن بن قاسم إلى كيلان و بقي هناك سبعة أشهر و استولى على الخراج باستقصاء فحصل على الرعية ضيق و جمع عسكرا من الكرد و الكيل و الديلم و جاء إلى آمل و أظهر العدل و الإنصاف و بنى دارا في مصلى البلد و امر السادات ان يبنوا دورا هناك حتى لا يحصل منهم ضيق على أهل البلد و صالحه اصفهبد شروين (أو شهروين) ملك الجبال و اصفهبد شهريار . و بعد ذلك عزم أبو الحسين احمد بن الناصر الكبير على مقاومته و نفر منه و ذهب إلى كيلان و انضم إلى أخيه أبي القاسم جعفر بن الناصر و حين جاء الداعي الصغير إلى آمل جمع أهل خراسان عسكرا و جاءوا إلى طبرستان فصار الداعي في شدة من الجانبين فهرب و التجأ إلى اصفهبد محمد بن شهريار فقبض عليه اصفهبد و أوثقه و أرسله إلى الري إلى علي بن وهسودان و هو نائب الخليفة المقتدر فأرسله علي المذكور إلى قلعة الموت التي كان مقام آبائه بها فحبس هناك فلما قتل علي بن وهسودان غيلة تخلص الداعي و جاء إلى كيلان و في تاريخ رويان و جاء ولدا الناصر و هما أبو الحسين احمد و أبو القاسم جعفر بعسكر من الكيل و الديلم إلى جرجان و وقعت لهم عدة مصاف مع الأتراك و جمع الداعي الصغير عسكرا و جاء إلى آمل و منها إلى ساري ثم إلى أسترآباد و جاء ولدا الناصر فلم يلبثا ان انهزما و قتل خلق كثير من أكابر الكيل و الديلم من جملتهم استندار هروسندان ابن تندار و كان مع أولاد الناصر و في تاريخ طبرستان انه جاء ولدا الناصر إلى آمل و جاء الداعي من كيلان و وقعت بينه و بينهما المحاربة و انهزم أولاد الناصر و قتل خلق كثير من الكيل و الديلم قالا معا و ذهب أبو القاسم جعفر بن الناصر إلى دامغان و منها إلى الري ثم صار إلى كيلان فأرسل الداعي إلى أبي الحسين احمد صاحب الجيش انا عبد لك و أنت اعطيتني الملك و ليس لي معك خصومة لكن أخوك يقلقني فاقابله بالمثل و طلب الصلح فقبل أبو الحسين احمد و تصالحا و أقاما معا مدة بكركان و حاربوا الأتراك كثيرا ثم استقر أبو الحسين احمد في كركان و الداعي في آمل و حكما طبرستان مدة على هذا النحو أحدهما في آمل و الآخر في كركان و بقي أبو القاسم جعفر في كيلان . ثم بعد مدة تغير أبو الحسين احمد على الداعي الصغير و أرسل إلى أخيه جعفر فجمع عسكرا من كيلان و جاء هو بعسكر من كركان و اتفقا و جاء إلى مصلى آمل و حاربا الداعي الصغير فانهزم الداعي

و اقام الاخوان في آمل و حكما و ظلما الناس ثم توفي أبو الحسين احمد في آخر رجب سنة ۳۱۱ و توفي أبو القاسم جعفر في ذي القعدة سنة ۳۱۲ فبايع الناس أبا علي محمد بن أبي الحسين احمد بن الناصر و كان ماكان ابن كاكي أمير كيلان أبا زوجة أبي القاسم جعفر بن الناصر و له منها ولد اسمه إسماعيل فاخذ ماكان ابن بنته إسماعيل المذكور و جاء إلى آمل و قبض على أبي علي محمد بن احمد بن الناصر و أرسله إلى كركان إلى عند أخيه أبي الحسين بن كاكي فحبسه هناك ثم ان أبا علي محمد ضرب أبا الحسين بن كاكي ليلة بخنجر في بطنه فشقها فمات قيل كانا في مجلس لهو و شرب فعربد عليه أبو علي فقتله و قيل بل سكر ابن كاكي ليلة و أراد قتل أبي علي فسبقه أبو علي فقتله و بايعه الناس و ملك طبرستان ثم انه وقع عن جواده فمات فبايع الناس بعده أخاه أبا جعفر المعروف بصاحب القلنسوة فحكم مدة ثم جاء ماكان ابن كاكي إلى رويان و اتفق مع الداعي الحسن بن القاسم فقوي به الداعي و كان اسفار بن شيرويه نائب أبي جعفر صاحب القلنسوة في ساري و كان الاصفهبدات قد اتفقوا مع أبي جعفر المذكور و كان الداعي الحسن بن القاسم قد جاء من آمل إلى أطراف الري بطريق لارجان مع خمسمائة نفر و علم اسفار بضعف حالة الداعي فجاء مع الاصفهبد بعسكر إلى آمل و وقع المصاف بينهم و بين الداعي خارج مدينة آمل فرجع هؤلاء الخمسمائة عن الداعي فخاف و ذهب مع نفر من خواصه إلى جهة آمل و كان مرداويج بن زياد على مقدمة عسكر اسفار و كان استندار هروسندان الذي قتله الداعي في حربه مع أولاد الناصر خال مرداويج هذا فلحق مرداويج الداعي و طعنه من خلفه فقتله و أخذ بثار خاله قال و بعد هذا اضطرب امر السادات و في كل عدة شهور و سنين يخرجون في كيلان و ديلمان الا في مازندران و رويان فلا يدعونهم يخرجون و سبب اضطراب أمورهم انهم تركوا قانون آبائهم و أجدادهم في السعي في صلاح المسلمين فساء اعتقاد الملوك و الاصفهبدات فيهم فضعفت حالهم و قوى ملك آل بويه و استولوا على البلاد إلى ان صاروا بالتدريج سلاطين عظاما (اه‍). و في عمدة الطالب لما توفي الناصر الكبير أرادوا ان يبايعوا ابنه أبا الحسين احمد بن الحسن فامتنع من ذلك و كانت ابنة الناصر تحت أبي محمد الحسن بن القاسم الداعي الصغير فكتب اليه أبو الحسين احمد بن الحسن الناصر و استقدمه و بايعه فغضب أبو القاسم جعفر ناصرك ابن الناصر و جمع عسكرا و قصد طبرستان فانهزم الداعي ابن الناصر يوم النيروز سنة ۳۰۶ و سمى نفسه الناصر و اخد [أخذ ] الداعي بدماوند و حمله إلى الري إلى علي بن وهسوذان فقيده و حمله إلى قلعة الديلم فلما قتل علي بن وهسوذان خرج الداعي و جمع الخلق و قصد جعفر بن الناصر فهرب إلى جرجان و تبعه الداعي فهرب ابن الناصر و اجلى إلى الري و ملك الداعي الصغير طبرستان إلى سنة ۳۰۶ ثم قتله مرداويج بامل (اه‍) هكذا في النسخة المطبوعة و العبارة غير مستقيمة و يظهر من مراجعة ما مر عن تاريخي طبرستان و رويان ان فيها سقطا و صوابها فانهزم الداعي الحسن بن القاسم و ظهر جعفر بن الناصر أو احمد بن الناصر يوم النيروز إلخ أو نحو ذلك و الله اعلم. قال المسعودي في مروج الذهب و قد أتينا على خبر أبي محمد الحسن بن القاسم الحسني الداعي و استيلائه على طبرستان و مقتله و ما كان من الجيل و الديلم في أمره في كتابنا اخبار الزمان و قال في موضع آخر منه: و الحسن بن القاسم الحسني الداعي وافى الري و ذلك في سنة ۳۱۰ في جيوش كثيرة من الجيل و الديلم و وجوههما فاخرج عساكر احمد بن إسماعيل بن احمد و صاحبه عنها و استولى عليها و على قزوين و زنجان و قم و ابهر و غير ذلك مما اتصل بالري فكتب المقتدر إلى نصر بن احمد بن إسماعيل بن احمد صاحب خراسان ينكر عليه ذلك و يقول انك أهملت امر الرعية و أضعفت البلد حتى دخلته المبيضة ( ۱ ) و ألزمه إخراجهم عنه فوقع اختيار نصر صاحب خراسان على إنقاذ رجل من أصحابه بالجيل يقال له اسفار بن شيرويه و اخرج معه ابن النساخ و هو أمير من أمراء خراسان في جيش كثير ليحارب من مع الداعي و ماكان ابن كاكي من الديلم لما بين الجيل و الديلم من الضغائن و التنافر فسار اسفار بن شيرويه الجيلي فيمن معه من الجيوش إلى حدود الري فكانت الوقعة بين اسفار بن شيرويه الجيلي و بين ماكان بن كاكي الديلمي فاستامن أكثر أصحاب ماكان و قواده إلى الجيلي فحمل عليهم ماكان في نفر يسير من غلمانه سبع عشرة حملة و صمدت له عساكر خراسان فولى ماكان و دخل بلاد طبرستان و انهزم الداعي بين يديه و ماكان على حاميته فلحقته خيول خراسان و الجيل و الديلم و الأتراك فيهم اسفار بن شيرويه و مضى ماكان لكثرة الخيول و انحاز الداعي و قد لحق بقرب بلاد طبرستان إلى ناحية هنالك و قد تخلى عنه ماكان و من معه من الأنصار فقتل هنالك و لحق ماكان بالديلم و استولى اسفار على بلاد طبرستان و الري و جرجان و قزوين و زنجان و ابهر و قم و همذان و الكرج و دعا لصاحب خراسان و كثرت جيوشه فتجبر و طغى و كان لا يدين بملة الإسلام و عصى صاحب خراسان و المقتدر فسير اليه المقتدر جيشا فهزمه و سار صاحب خراسان من بخارى لحرب اسفار فوصل نيسابور فأشار على اسفار وزيره بمصالحته فصالحه و رجع صاحب خراسان ثم ان مرداويج بن زيار أحد أصحاب اسفار قتل أسفارا و عظمت شوكته و تفسير مرداويج معلق الرجال ثم قتله بجكم التركي غيلة فأمر الجيل و الديلم عليهم أخاه وشمگير (اه‍) . و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۱۴ انه فيها استولى نصر بن احمد الساماني على الري في جمادى الاخرة ثم استعمل عليها محمد بن علي صعلوك و سار نصر إلى بخارى و دخل صعلوك الري فأقام بها إلى أوائل شعبان سنة ۳۱۶ فمرض فكاتب الحسن الداعي و ماكان بن كالي في القدوم عليه ليسلم بالري [الري] إليهما فقدما عليه فسلم الري إليهما و سار عنها فلما بلغ الدامغان مات (اه‍). و قال في حوادث سنة ۳۱۶ : في هذه السنة قتل الحسن بن القاسم الداعي العلوي و قد ذكرنا استيلاء اسفار بن شيرويه الديلمي على طبرستان و معه مرداويج فلما استولوا عليها كان الحسن بن القاسم بالري و استولى عليها و اخرج منها أصحاب السعيد نصر بن احمد (الساماني) و استولى على قزوين و زنجان و ابهر و قم و كان معه ماكان بن كالي الديلمي فسار نحو طبرستان و التقوا هم و اسفار عند سارية فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم الحسن و ماكان بن كالي فلحق الحسن فقتلك [فقتل] و كان انهزام معظم أصحاب الحسن على تعمد منهم للهزيمة و سبب ذلك انه كان يأمر أصحابه بالاستقامة و يمنعهم عن ظلم الرعية و شرب الخمور و كانوا يبغضونه لذلك ثم اتفقوا على ان يستقدموا (هروسندان) أحد رؤساء الجيل و كان خال مرداويج و وشمگير ليقدموه عليهم و يقبضوا على الحسن الداعي و ينصبوا أبا الحسين (احمد) بن الأطروش و يخطبوا له و كان هروسندان مع احمد الطويل بالدامغان بعد موت

صعلوك فوقف احمد على ذلك فكتب إلى الحسن الداعي يعلمه فاخذ حذره [فلما قدم هروسندان لقيه مع القواد و أخذهم إلى قصره بجرجان ليأكلوا] طعاما و لم يعلموا انه قد اطلع على ما عزموا عليه و كان قد وافق خواص أصحابه على قتلهم و أمرهم بمنع أصحاب أولئك القواد من الدخول فلما دخلوا داره قابلهم على ما يريدون ان يفعلوا و ما اقدموا عليه من المنكرات التي أحلت له دماءهم ثم امر بقتلهم عن آخرهم و أخبر أصحابهم الذين ببابه بقتلهم و أمرهم بنهب أموالهم فاشتغلوا بالنهب و تركوا أصحابهم و عظم قتلهم على اقربائهم فنفروا عنه فلما كانت هذه الحادثة تخلوا عنه حتى قتل و لما قتل استولى اسفار على بلاد طبرستان و الري و جرجان و قزوين و زنجان و ابهر و قم و الكرج و دعا لصاحب خراسان السعيد نصر بن احمد و اقام بسارية و استعمل على آمل هارون بن بهرام و كان هارون يحتاج ان يخطب لابي جعفر العلوي (اه‍). تنبيه في تجارب الأمم ان فخر الدولة بن بويه لما هرب من عضد الدولة التحق بالديلم و لجا إلى الداعي العلوي المستولي على ذلك الصقع و ذكر هذا في حوادث ۳۶۹ ج ۶ ص ۴۱۶ و ليس المراد به الداعي الكبير الحسن بن زيد لأنه قبل هذا التاريخ و المترجم أيضا قبل هذا التاريخ فلينظر.