ب ۱۰ ف ۴ في الاستخارة حذف صلاة القرعة في المصحف و ما نقل من تهذيب الأحكام و رواية أمير المؤمنين ع (في صلاة الحاجة) حذف ما روي عن الرضا ع إذا أحزنك امر شديد (في نوادر الصلوات) حذف صلاة المكروب و صلاة الاستغاثة بالبتول و حذف صلاة الغياث عن أبي عبد الله ع (صلاة الجائع) حذف رواية أبي عبد الله في جوع فاطمة ع (صلاة الضالة و دعاؤها) حذف رواية جابر الأنصاري (عند رؤية الهلال) حذف اسامي الأئمة ع جميعا في موضعين.
ب ۱۰ ف ۵ (قصة عبد الله بن سلام) في مواضع منها و في الدعاء حذف و الحاق (في العطاس) حذف رواية تسنيم عن صاحب الزمان ع.
ب ۱۱ ف ۲ (في الاستشفاء بالقرآن) حذف ما روي عن الصادق في حق فاطمة ع (لاحتباس البول) حذف رواية حمران في نفيس الخادم (للبرص و الجذام) حذف ما روي عن أبي عبد الله في طين قبر الحسين ع.
(دعاء للمريض) حذف ما نقل من مسموعات أبي البركات في طين قبر الحسين ع (الصلاة لجميع الأمراض) حذف رواية محمد بن الحسن الصفار.
ب ۱۱ ف ۵ (في الاحراز) حذف الحرز الأول المنسوب إلى أمير المؤمنين ع و ما علمته فاطمة ع سلمان.
ب ۱۲ ف ۳ (وصية النبي ص لعلي) حذف منها جميع ما يدل على فضل علي و ولده و شيعته.
الأمور المزادة في الكتاب و ليست منه
ب ۱ ف ۵ (في فراسته ص) زيد ما روي عن حفصة إلى كلمة قالت عائشة قريبا من اربعة اسطر.
ب ۳ ف ۱ (في كيفية دخول الحمام) زيد قيل خرج من الحمام إلخ قريبا من ثلاثة اسطر.
ب ۷ ف ۷ (في ماء السماء) زيادة عمر بن الخطاب بعد كلمة أمير المؤمنين (في الماء البارد) زيادة حديث أبي هريرة نقلا عن صحيحي البخاري و مسلم.
ب ۷ ف ۸ (في اللحوم) زيادة حديث أبي عبيدة عامر بن الجراح نقلا عن الشمائل (في لحم الدجاج) زيادة حديث أبي موسى الأشعري بطوله نقلا عن صحيحي البخاري و مسلم (في لحم الحبارى) زيادة حديث سفينة نقلا عن صحيح الترمذي (في الثريد) زيادة حديث أبي موسى.
ب ۷ ف ۱۰ في فضل عائشة نقلا من الترمذي (في الفواكه) زيادة حديث أبي هريرة نقلا من الشمائل الترمذية قريبا من سبعة اسطر.
ب ۷ ف ۱۱ (في الثوم) زيادة حديث رسول ص نقلا من صحيحي البخاري و مسلم (في الباذنجان) زيادة و لابي بكر بالصديقية فيما نقل من الفردوس.
ب ۷ ف ۱۲ (في الملح) زيادة بنت أبي بكر الصديق بعد اسم عائشة في المنقول من الفردوس.
ب ۷ ف ۱۳ في الخل زيادة ما نقل من صحاح البخاري و مسلم و الترمذي في حديث عائشة. و ما نقل عن الحكيم الترمذي في منافع الخل في الزيت اسناد رواية الصادق إلى عمر بن الخطاب نقلا من الصحيحين. في اللبن. زيادة حديث انس بن مالك نقلا من صحيح البخاري و حذف رواية يحيى بن عبد الله و وضعه مكانها.
ب ۸ ف ۱ في التزويج اسناد الحديث إلى عبد الله بن مسعود مع زيادة نقلا من صحيح البخاري و زيادة رواية سعيد بن جبير نقلا من صحيح البخاري.
ب ۸ ف ۳ في الخطب اسناد خطبة النبي ص إلى انس بن مالك مع زيادة اسطر.
ب ۱۰ ف ۲ في أعقاب الفرائض زيادة اسطر في موضع دعاء هلقام. بعد دعاء الاضطجاع. زيادة دعاء أبي بكر يقرب من اثني عشر سطرا. بعد صلاة الفجر، زيادة اسطر في موضع تسبيح فاطمة.
ب ۱۰ ف ۳ في التكبير زيادة رواية الأعمش عن أبي هريرة قريبا من أحد عشر سطرا في الصلاة على النبي ص زيادة اسطر في موضع رواية أبي بصير. في الاستغفار و البكاء. زيادة ما روي عن عبد الله بن مسعود فلقد قال عز من قائل: ayah ۶۷:۲۲أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلىٰ وَجْهِهِ أَهْدىٰ أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ انتهى هذه هي أمانة النقل و أمانة الطبع نقلناها ليعلم ما تفعله العصبية و رقة الدين.
ترجمة مكارم الأخلاق إلى الفارسية
في الرياض اشتهر بين الناس نسخ مكارم الأخلاق بالفارسية و يقال انه ترجمة المؤلف نفسه و لم يثبت و رأيت الانتخاب و الملخص منه بالفارسية و لعل الترجمة لغيره (اه).
۲ - من مؤلفاته كتاب آخر على نمط مكارم الأخلاق ابسط منه لم يتم في الرياض قال ولده الشيخ أبو الفضل علي بن الحسن في أول كتابه مشكاة الأنوار ان أبي أبا نصر الحسن بن الفضل لما جمع كتاب مكارم الأخلاق و استحسنه أهل الآفاق ابتدأ بتصنيف كتاب جامع لسائر الأقوال و لمحاسن الأحوال و اختار في ذلك المعنى كثيرا من الاخبار المروية المنتقاة من مشاهير كتب أصحابنا رضي الله عنهم و لم يتيسر له إتمامه و أدركه حمامه ثم سالني جماعة من المؤمنين الراغبين في اعمال الخيرات ان أؤلف هذا الكتاب إلى آخر ما سيجيء في ترجمته (اه).
بطلان نسبة جامع الاخبار اليه
في أمل الآمل ينسب اليه جامع الاخبار و ربما ينسب إلى محمد بن محمد الشعيري لكن بين النسختين تفاوتا (اه) و في الرياض بعد نقل ذلك عن الأمل قال ان صاحب الأمل نفسه صرح في بعض رسائله بأنه له و هنا لم يجزم و على اي حال ان كان المراد منه النسخ المشهورة فهو سهو ظاهر لأن مؤلفه يقول في باب تقليم الأظفار في الفصل الرابع و الستين قال محمد بن