ردة النيلي و يروي هو عن والده أمين الدين الفضل صاحب مجمع البيان (اه)
مؤلفاته
كتاب مكارم الأخلاق و معالم الاعلاق و هو كتاب نفيس نافع مشهور حسن الترتيب كثير الجمع طبع في مصر عدة مرات و طبع في ايران لكن الطبعة المصرية وقع فيها تحريف كما ستعرف و يظهر من الكلام الآتي على كتابه الآخر ان مكارم الأخلاق اشتهر و انتشر في عصر مؤلفه و في الرياض ألف مكارم الأخلاق في حياة والده كما يظهر من مواضع من ذلك الكتاب (اه).
توهم البعض ان مكارم الأخلاق لأبيه
في الرياض قال الأستاذ أيده الله في أول بحار الأنوار: و كتاب مكارم الأخلاق و ينسب إلى الشيخ أبي علي الطبرسي و هو غير صواب بل هو تأليف أبي نصر الحسن بن فضل ابنه كما صرح به ولده في كتاب مشكاة الأنوار و الكفعمي فيما ألحق بالدروع الواقية و في البلد الأمين (اه) و في الرياض أيضا صرح الكفعمي في الفصل السادس و العشرين من مصباحه أيضا بأنه من مؤلفات الشيخ رضي الدين ابن الشيخ أبي علي الطبرسي قال و يظهر من بعض المواضع انه في أصل الدروع الواقية أيضا صرح بان كتاب مكارم الأخلاق تأليف رضي الدين أبي نصر ابن الامام أمين الدين أبي علي الفضل (اه) و ممن صرح بان كتاب مكارم الأخلاق له صاحب أمل الآمل كما مر.
تحريف مكارم الأخلاق في الطبعة المصرية
أول ما طبع هذا الكتاب طبع في مصر في مطبعة محمد عبد الواحد الطوبي و عمر حسين الخشاب في شعبان سنة ۱۳۰۳ و انتشر و اشتهر و كثر الإقبال عليه ثم أعيد طبعه مرارا فطبع في مطبعة بولاق و في مطبعة احمد البابي الحلبي سنة ۱۳۰۶ لكنه حرف في جميع الطبعات تحريفا قبيحا و غير تغييرا شنيعا و لم يخش محرفه الله وقارا كأنه لا يرجو جنة و لا يخاف نارا و اتبع في ذلك سنة من قال الله تعالى فيهم ayah ۴:۴۶يُحَرِّفُونَ اَلْكَلِمَ من [ ]ayah ۴:۴۶عَنْ مَوٰاضِعِهِ و لما كانت نسخ هذا الكتاب المخطوطة كثيرة منتشرة في العراق و ايران و غيرهما و اطلع عليه جماعة من العلماء و الفضلاء عرفوا تحريفه الشنيع و تبديله الفظيع و ألقوا ذلك على نظر الامام الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي فأمر باعادة طبعه عن نسخته الاصلية خاليا من ذلك التحريف و التغيير فطبع في طهران سنة ۱۳۱۴ و جمع لأجل ذلك ست نسخ خطية ( ۱ ) و قام بتصحيحه بعض الفضلاء المسمى بالشيخ محمود بن ملا صالح البروجوي و أشار إشارة اجمالية إلى مواضع التحريف و التعبير و التبديل في الطبعة المصرية كما يلي:
أولا - كلما وقع في الكتاب ذكر الصلاة على النبي ص لا يذكر معه و آله و ان ذكرهم أضاف إليهم صحبه.
ثانيا - كلما كان في الكتاب التسليم على أحد أئمة أهل البيت ع.
تركه و أهمله أو أبدله بالترضية.
ثالثا - عبر عن أسماء أئمة أهل البيت ع في مواضع كثيرة ببعض العلماء أو بعض الحكماء أو بعض الصالحين أو نحو ذلك و لم يصرح بأسمائهم الشريفة.
رابعا - أبدل اسم فاطمة الزهراء في عدة مواضع بعائشة و اسم علي بغيره.
خامسا - غير أسماء الرواة من أصحابنا بقوله عن بعض أو عن رجل.
سادسا - حذف من الكتاب كلما دل من الأحاديث النبوية على فضيلة لمولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و ولده و شيعته أو فضل الزهراء أو فضل الحسين ع و تربة قبره.
سابعا - الحق في مواضع شتى جملة من الأقاويل و ما هي الا أباطيل.
ثامنا - زاد في مواضع عديدة روايات منقولة من صحيح البخاري و مسلم و الترمذي و من الشمائل الترمذية قال و أشرت إلى بعض المحذوفات من الكتاب و إلى بعض الملحقات به و عينت محلها و رمزت إلى الباب بحرف ب و إلى الفصل بحرف ف كما يلي:
الأمور المحذوفة من الكتاب
ب ۲ ف ۳ في السواك حذف ما روي عن الصادق و عن الكاظم ع في السبحة من طين قبر الحسين ع.
ب ۷ ف ۱ في الاكل و الشراب حذف ما روي عن أبي الحسن موسى ع.
ب ۷ ف ۹ بعد ذكر العسل حذفت اخبار طين قبر الحسين ع تقرب من عشرين سطرا.
ب ۷ ف ۱۰ في العناب و الغبيراء حذفت الروايات المروية عن الصادق و الرضا ع.
ب ۷ ف ۱۱ في الهندبا و الكراث حذف هنا روايات كثيرة.
ب ۸ ف ۸ في الختان حذف جملة من كتابة عبد الله بن جعفر الحميري.
ب ۹ ف ۱ في السفر حذفت رواية أبي أيوب في نحوسة يوم الاثنين.
ب ۹ ف ۵ في حفظ المتاع حذف ما نقل من مسموعات أبي البركات في طين قبر الحسين ع.
ب ۹ ف ۵ في حفظ المتاع حذفت رواية أبي نواس و الحق في موضعها في أعقاب الفرائض حذفت روايات في تسبيح فاطمة ع و في طين قبر الحسين ع و حرف بعض ما ترك و حذفت رواية هلقام بن أبي هلقام و زيد اسطر في موضعها في تعقيب الفجر حذف كلما ورد في تسبيح فاطمة ع و السبحة من تربة الحسين ع و زيد أشياء في موضعها.
ب ۱۰ ف ۳ في الصلاة على النبي ص حذفت رواية أبي بصير و ألحق سطر في موضعها (في الاستغفار و البكاء) حذفت رواية إسماعيل بن سهل و رواية أخرى بعدها. و حذف ما نقل في البكاء على مصابهم ع و في بكاء فاطمة ع.
( ۱ ) في تعليقه على ما جاء في الطبعة الأولى لهذا الجزء من (الأعيان) قال الأستاذ يعقوب سركيس ان لكتاب مكارم الأخلاق طبعة اخرى تسبق طبعة السيد الشيرازي طبعت في ايران في ۲۳ ربيع الأول سنة ۱۱۳۱ اي قبل هذه الطبعة بثلاث سنوات.