أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۲۳

المعروف بالشيخ فدا حسين اليماني الأصل اللكهنوئي ولد سنة ۱۲۷۸ من علماء الهند تلميذ المفتي مير عباس و يروي بالاجازة عن الميرزا حسين النوري و تاريخ الإجازة ۱۳ شعبان سنة ۱۳۱۵ له (۱) اعلام الورى لفوائد دهائي سرى (۲) الافتخار بمكاتيب الكبار (۳) اليم العجاج في أسانيد السراج (۴) إكمال المنة في نقض منهاج السنة (۵) الأوائل العلوية في الحكمة العربية (۶) الغاية في رد القول بلا نهاية (۷) عزاء الهنود و إقامتهم لعزاء الحسين ع (۸) الاعتذار عما يعمل من رسوم العزاء في تلك البلاد و الأمصار (۹) سبيكة اللجين (۱۰) عبرة العين أو عبرات العين (۱۱) الاستشعار فيما سنح لي من الفلسفة الالاهية من نوادر الأفكار (۱۲) الإنسان الأول.

المعروف بالشيخ فدا حسين اليماني اللكهنوئي. مر بعنوان حسن بن عيسى القرشي المعروف بالشيخ فدا حسين.

من مشايخ منتجب الدين بن بابويه و وصفه منتجب الدين في الفهرست بالشيخ الأديب امام اللغة و ذكر انه يروي عن أفضل الدين الحسن بن علي بن احمد المهابادي كما مر في ترجمة الحسن بن علي المذكور و لم يعقد له صاحب الفهرست ترجمة مستقلة و انما ذكره في أثناء ترجمة المهابادي المذكور و في الرياض قال مير منشي في رسالته مفاخر قم و ما فيها ان حسن بن قادار من مشايخ بلدة قم و كان أديبا و لم يكن في زمانه مثله في الاطلاع على اللغة و كان من أسانيد علم اللغة و قد جعله ابن بابويه - يعني منتجب الدين - امام اللغة - (اه).

هو حفيد الشيخ ناصيف النصار أمير جبل عاملة الشهير و شيخ مشايخها و كان أبوه الشيخ فارس الناصيف قد تولى الامارة في جبل عامل أيضا.

في أمل الآمل كان فاضلا فقيها صالحا صدوقا معاصرا للشهيد (اه) و في رياض العلماء رأيت خطه الشريف على ظهر نسخة من كتاب مسائل الشهيد محمد بن مكي و كان خطه متوسطا (اه).

مر بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن بويه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في الرياض كان من أجلة علماء الامامية و فقهائهم يروي عنه الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن الجزيني ابن عم الشهيد على ما يظهر من إجازة الشيخ شمس الدين المذكور للشيخ علي بن عبد العالي الميسي المعروف و لا يبعد عندي كون هذا الشيخ من علماء جبل عامل فلاحظ ثم ان النسخة التي عندنا من تلك الإجازة يستفاد منها ان ابن المؤذن المذكور يروي عنه و يحتمل غلط الكاتب و يكون ابن المؤذن المذكور يروي عن الشيخ جمال الدين ابن الحاج علي و هو يروي عن الشيخ عز الدين هذا (اه).

الملقب بصعب. كان حيا ۱۲۷۷ هو من أمراء جبل عامل من الصعبية حكام النبطية له ذكر في حوادث سنة الستين التي جرت فيها الحادثة بين الدروز و النصارى سنة ۱۸۶۰ ميلادية و كان الصعبية من جملة من حمى النصارى في ذلك العهد و هو والد نعيم بك و محمود بك و فضل بك المعروفين قال الدكتور شاكر الخوري في كتابه مجمع المسرات عند ذكر حادثة الستين انهم كانوا في النبطية عند حسين بك الأمين حاكم النبطية - و هو ابن عم المترجم - فجاءهم من أخبرهم بان أهل الشوف مرادهم ان يكسبوا النبطية فرجوا من حسين بك الأمين أن يرسل معهم من يوصلهم إلى صيدا فأرسل معهم خمسة عشر خيالا بقيادة المترجم قال و بينما نحن نسير في سهل الغازية رأينا خيالا آتيا من جهة صيدا فخفنا كثيرا خشية أن يكون عينا علينا للدروز الذين في الغازية و بالحقيقة كان كذلك و عند ما رآه المتاولة (الشيعة) اصطفوا امامنا و في وسطهم حسن بك الفضل (المترجم) فتقدم ذلك الخيال و سلم على البيك و قال له أبشرك أن زحلة أخذت فأجابه البيك إنه تعالى يعطي النصر لمن يشاء فتوجه الخيال إلى الغازية (اه) و بذلك يعلم ان سلامتهم بسبب المترجم و من معه.

صاحب مكارم الأخلاق. توفي في سبزوار ليلة عيد الأضحى سنة ۵۴۸ و نقلت جنازته إلى المشهد المقدس الرضوي و دفن في موضع يعرف بقتل‌كاه. أقوال العلماء فيه والده صاحب مجمع البيان و كان هو ساكنا في المشهد المقدس الرضوي فانتقل إلى سبزوار سنة ۵۲۳ و مات بها في التاريخ المذكور فنقلت جنازته إلى المشهد المقدس كما مر و في أمل الآمل الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي كان فاضلا محدثا له كتاب مكارم الأخلاق (اه) و في رياض العلماء الفاضل الكامل النبيه الفقيه المحدث الجليل صاحب كتاب مكارم الأخلاق و معالم الاعلاق يروي عن والده و يروي عنه الشيخ مهذب الدين حسين بن الحسن صاحب كتاب مشكاة الأنوار من أجلة العلماء و مشاهير الفضلاء اه و قال المجلسي في مقدمات البحار و كتاب مكارم الأخلاق في الاشتهار كالشمس في رائعة النهار و مؤلفه قد اثنى عليه جماعة من الأخيار (اه). و في مستدركات الوسائل رضي الدين أبو نصر الحسن بن أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي الفاضل الكامل الفقيه النبيه المحدث الجليل صاحب كتاب مكارم الأخلاق الجامع لمحاسن الأفعال و الآداب الشائع بين الأصحاب يروى عنه مهذب الدين الحسين بن أبي الفرج بن