المولى الأجل ذو الكفايتين أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن بادي أو باري الواسطي الكاتب

المولى الأجل ذو الكفايتين أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن بادي أو باري الواسطي الكاتب. ولد سنة ۳۸۲ و توفي سنة ۴۶۰ في الرياض كان من اجلاء مشايخ أصحابنا المعاصرين للشيخ الطوسي و يروي عنه المفيد أبو الوفاء عبد الجبار بن عبد الله بن علي الرازي كما يظهر من صدر سند خمسة عشر حديثا للحسن بن ذكروان الفارسي الذي كان في زمن الرسول ص و لكن لم يره فإنه كان له يوم قبض النبي ص ۲۲ سنة و كان على دين المجوسية يومئذ ثم أدركته السعادة الربانية بعد ذلك فأسلم على يدي أمير المؤمنين علي ع الا انه وقع في صدر سند الأحاديث المذكورة بعنوان الرئيس أبو الجوائز الحسن بن علي بن باري فلاحظ كتب الرجال و هو يروي عن الشيخ أبي بكر محمد بن احمد بن محمد المفيد الجرجائي كما يظهر من أواخر مجمع البيان للشيخ الطبرسي و يروي أبو الجوائز هذا عن جماعة و يروي أيضا عن علي بن عثمان بن الحسين عن الحسن بن ذكروان الفارسي المذكور كما يظهر من سند الأحاديث المذكورة و لكن في الأخير نظر إذ يبعد رواية هذا الرئيس عن أمير المؤمنين علي ع بواسطتين و قد كان بعده في صدرها هكذا حدث الأجل السيد المخلص سعد المعالي ذو الكفايتين أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الكاتب رحمه الله تعالى بالنيل في ذي القعدة سنة ۴۵۸ في مشهد الكاظم ع قال حدثنا علي بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي رحمه الله بتل هوازي من اعمال البطيحة سنة ۳۸۹ و لي يومئذ سبع سنين ( ۱ ) قال كنت ابن ثماني سنين بواسط و قد حضرها الحسن بن ذكروان الفارسي رحمه الله في سنة ۳۱۳ أيام المقتدر بالله العباسي و قد بلغه خبره فاستدعاه إلى بغداد ليشاهده و يسمع منه و كان لابن ذكروان حينئذ ۳۲۵ سنة و كان قد عمي (الحديث) قال و هذه الأحاديث موجودة عندنا و قد استنسخناها من نسخة في مجموعة عتيقة جدا بخط الوزيري الفاضل المشهور و تاريخ كتابتها سنة ۵۷۴ و عليها إجازات الدوريستي و الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرست و السانزواري الفاضل المعروف اه. و في المستدركات الوزيري هو القاضي بهاء الدين أبو الفتوح محمد بن احمد بن محمد الوزيري في فهرست المنتجب عدل ثقة صالح و في الرياض كان من تلاميذ الدوريستي و السانزواري و الشيخ منتجب الدين و له منهم إجازة و السانزواري هو الشيخ أبو محمد الحسن بن أبي علي الحسن السانزواري المعاصر للشيخ منتجب الدين قال في حقه فقيه صالح و سانزوار (بالنون) هو بعينه سابزوار البلدة المعروفة و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال الحسن بن علي بن محمد بن بارئ أبو الجوائز الكاتب الواسطي سكن بغداد دهرا طويلا و علقت عنه

اخبارا و حكايات و اناشيد رواها لي عن ابن سكرة الهاشمي و غيره و لم يكن ثقة فإنه ذكر لي انه سمع من ابن سكرة و كان يصغر عن ذلك و كان أديبا شاعرا حسن الشعر في المديح و الأوصاف و الغزل و غير ذلك و مما انشدني لنفسه: دع الناس طرا و اصرف الود عنهم إذا كنت في أخلاقهم لا تسامح و لا تبغ من دهر تظاهر رنقه صفاء بنيه فالطباع جوامح و شيئان معدومان في الأرض درهم حلال و خل في الحقيقة ناصح سمعت أبا الجوائز يقول ولدت سنة ۳۸۲ و غاب عني خبره بعد سنة ۴۶۰ اه. و في تاريخ ابن خلكان أبو الجوائز الحسن عن علي بن محمد بن بادي الكاتب الواسطي كان من الفضلاء سكن بغداد دهرا طويلا و ذكره الخطيب في تاريخه و نقل كلامه المتقدم. ثم قال و لابي الجوائز تواليف حسان و خط جيد و أشعار رائقة وقفت له على مقاطيع كثيرة و لم أر له ديوانا و لا اعلم أ دون شعره أم لا و من أشعاره السائرة قوله: براني الهوى بري المدى و إذا بني صدودك حتى صرت أمحل من أمس فلست أرى حتى أراك و انما يبين هباء الذر في الق الشمس و من شعره أيضا و فيه لزوم ما لا يلزم: و احزني من قولها خان عهودي و لها و حق من صيرني وقفا عليها و لها ما خطرت بخاطري الا كستني و لها و كانت وفاته سنة ۴۶۰ و قال الخطيب غاب عني خبره في سنة ۴۶۰ قلت و قد صح ان وفاته كانت في سنة ۴۶۰ كما ذكرته اه. ابن خلكان . و في معجم الأدباء في ترجمة إبراهيم بن عبد الله النجيرمي : وجدت في اخبار رواها أبو الجوائز الواسطي قال حدثني أبو الحسين بن أدين النحوي إلخ و في ميزان الاعتدال الحسن بن علي بن علي بن محمد بن بارئ أبو الجوائز الكاتب الواسطي سمع الأديب بن سكرة فيما زعم قال الخطيب كان يصغر عن ذلك و لم يكن ثقة و كان من أعيان الشعراء علقت عنه بقي إلى بعد الستين و اربعمائة اه. و في لسان الميزان ذكر ابن السمعاني في ترجمة أبي عبد الله البارع المقرئ ان أبا الجوائز هذا حدثه انه حج فرأى في الطواف امرأة فعلقت بقلبه قال فلم أزل استمتع بالنظر إليها إلى ان رحلنا فلم أدر أي طريق سلكت فكلفت بها و ازداد وجدي فأشار علي بعض اخواني ان أتزوج فامتنعت ثم أمرت امرأة أن تخطب لي فقالت لي بعد أيام قد حصلت لك امرأة على وقف [وفق] النعت الذي طلبت فعقدت عليها فلما زفت إلي تأملتها فإذا هي صاحبتي فقضيت العجب من ذلك الاتفاق اه.