ذكره في أمل الآمل بعنوان الحسن بن الدربي و قال عالم جليل القدر يروي عنه المحقق اه. و لكن صاحب الرياض حكاه عن الأمل بعنوان الحسن بن علي الدربي و قال: من اجلة العلماء و قدوة الفقهاء من مشايخ المحقق و السيد رضي الدين علي بن طاوس و قال في موضع آخر من أكابر الفقهاء و العلماء و قد كان من اجلة مشايخ السيد فخار بن معد الموسوي اه. و وصفه الشهيد في اربعينه بالشيخ الامام تاج الدين الحسن الدربي و وصفه ابن داود في أول رجاله بالشيخ الصالح تاج الدين حسن بن الدربي.
مشايخه
في الرياض يروي عن جماعة منهم (۱) الشيخ محمد بن عبد الله البحراني الشيباني و يروي عن (۲) عربي بن مسافر و عن (۳) أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني و عن (۴) ابن شهريار الخازن.
تلاميذه
(۱) المحقق الحلي (۲) السيد رضي الدين علي بن طاوس و يروي عنه أيضا كما في الرياض (۳) فخار بن معد الموسوي.
الحسن بن علي الديلمي.
قال الصدوق في الخصال انه مولى الرضا ع.
الحسن بن علي بن رباط.
قيل انه وقع في سند الفقيه في باب الشروط و الخيار في البيع و عن جامع الرواة انه نقل عن عبد الرحمن بن أبي نجران عنه عن أبي عبد الله ع في باب قضاء الدين في كتاب المعيشة و ليس له ذكر في كتب الرجال و انما المذكور فيها علي بن الحسن بن رباط و الحسن بن رباط أو الحسن الرباطي و قد تقدم.
الحسن بن علي الربعي
مولى تيم الله بن ثعلبة كوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع.
الحسن بن علي بن زكريا البزوفري العدوي
من عدي الرباب.
(البزوفري) نسبة إلى بزوفر في معجم البلدان بفتحتين و سكون الواو و فتح الفاء قرية كبيرة من اعمال قوسان قرب واسط و بغداد اه.
ولد سنة ۲۱۰ و توفي يوم الاثنين ۱۲ ربيع الأول سنة ۳۱۸ و قيل ۳۱۹.
في الخلاصة ضعيف جدا قاله ابن الغضائري روى نسخة عن محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر و روى عن خراش عن انس و امره أشهر من ان يذكر اه. و هذا الرجل قد ترجم في تاريخ بغداد و ميزان الاعتدال و لسان الميزان و رمي بالكذب و الوضع و ذكروا من رواياته ما يدل على تشيعه و منها ما يدل على خلافه و قد سمعت قول ابن الغضائري فيه فأمره لا يخلو من غرابة ففي تاريخ بغداد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر بن العلاء بن أسلم أبو سعيد المدوي [العدوي] البصري سكن بغداد. ثم روى بسنده عن أبي احمد محمد بن محمد بن احمد بن إسحاق الحافظ انه قال رأيت مشايخنا و كهولنا قد كتبوا عنه لكن فيه نظر يقال حبسه إسماعيل بن إسحاق القاضي إنكارا عليه فيما كان يحدث به عن مشايخه ثم حكى عن عبد الله بن عدي الحافظ قال أبو سعيد الحسن بن علي العدوي يضع الحديث و يسرق الحديث و يلزقه على قوم آخرين و يحدث عن قوم لا يعرفون و هو متهم فيهم و ان الله لم يخلقهم و عامة ما حدث به الا القليل موضوعات و كنا نتهمه بل نتيقنه انه هو الذي وضعها و قال الدارقطني متروك كان يسمى الذئب و قال الحسين بن علي الصيمري أصله بصري سكن بغداد كذاب على رسول الله ص و في لسان الميزان قال مسلمة بن قاسم كان أبو خليفة يصدقه في روايته و يوثقه قلت لم يسمع من أحد الائمة ذلك اه.
الروايات التي كذبوه فيها
ثم حكى صاحب تاريخ بغداد من رواياته التي كذبه فيها ابن عدي ما
hadithرواه بسنده عن انس عن رسول الله ص عليكم بالحدق السود فان الله يستحي ان يعذب الوجه الحسن بالنار و في رواية اخرى له
hadithعن النبي ص عليكم بالوجوه الملاح و الحدق السود فان الله يستحي ان يعذب وجها مليحا بالنار (و منها) ما
hadithرواه بسنده عن أبي مسعود الأنصاري قال قال النبي ص (الدال على الخير كفاعله) فنسبوه إلى انه سرقه و غيره رواه (و منها)
hadithعن ابن عدي حدثنا محمد بن صدقة حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن الحسين مرفوعا ليلة اسري بي سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد و يظهر ان هذا الحديث من جملة أحاديث النسخة التي رواها المترجم عن محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر ع التي مر ذكرها عن ابن الغضائري (و منها) ما في الميزان
hadithعن ابن عدي عن المترجم عن خراش عن مولاه انس مرفوعا عن تأمل امرأة و هو صائم فقد أفطر (و منها) في الميزان
hadithعن ابن عدي بسنده عن ابن عمر مرفوعا أحسن الله خلق رجل و خلقه فتطعمه النار.
اخباره
في تاريخ بغداد بسنده عنه قال مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في محل طحان فنظرت كما ينظر الغلمان فإذا بشيخ فقلت من هذا فقالوا:
هذا خراش بن عبد الله خادم انس بن مالك له مائة و ثلاثون سنة ( ۱ ) فرجت الناس و دخلت اليه و بين يديه جمعية يكتبون عنه و الباقون نظارة فأخذت قلما من يد رجل و كتبت هذه الثلاثة عشر حديثا في فضل علي ( ۲ ) و ذلك في سنة ۲۲۲ و انا ابن ۱۲ سنة.
رواياته في فضل علي ع
hadithفي ميزان الاعتدال عن ابن عدي بسنده عن أبي هريرة مرفوعا النظر إلى علي عبادة و روى بسنده عن شعبة مثله و عن الأعمش بهذا و
hadithفي الميزان عن ابن عساكر في تاريخه بسند فيه أبو سعيد العدوي عن سلمان عن النبي ص قال كنت أنا و علي نورا يسبح الله و يقدسه قبل ان يخلق آدم باربعة آلاف عام اه. و ليس له في النسخة المطبوعة من تاريخ ابن عساكر ترجمة أصلا. و
hadithفي الميزان عن ابن حبان ان المترجم روى بسنده عن جابر أمرنا رسول الله ص ان نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب.
( ۱ ) في ميزان الاعتدال نقلا عن تاريخ بغداد ۱۸۰ سنة.
( ۲ ) هكذا في ميزان الاعتدال و لسان الميزان. و في تاريخ بغداد في أسفل نعلي و هو تصحيف فالأحاديث لا تكتب في أسفل النعال. - المؤلف -