الشهيد الثاني في اجازته (۳) ابن معية فقد عرفت ان الشهيد يروي عنه بواسطة ابن معية.
مؤلفاته
ذكرها هو في ترجمته و لو لا ذلك لضاعت اسماؤها كما ضاعت هي نفسها فإنه لا يعرف منها اليوم غير كتاب الرجال قال منها في الفقه (۱) تحصيل المنافع في الفقه في الرياض لعله شرح على الشرائع أو المختصر النافع و سماه سبط الشيخ علي الكركي في رسالة اللمعة في تحقيق امر الجمعة إيضاح المنافع اه. توجد نسخته في مكتبة السيد أسد الله باصفهان (۲) التحفة السعدية (۳) المقتصر من المختصر (۴) الكافي (۵) النكت (۶) الرائع (۷) خلاف المذاهب الخمسة (۸) تكملة المعتبر لم يتم (۹) الجوهرة في نظم التبصرة أولها:الحمد لله الذي تقادماسلطانه و شانه معظما(۱۰) اللمعة في فقه الصلاة نظما (۱۱) عقد الجواهر في الاشتباه [الأشباه ]و النظائر نظما و لكن صاحب الرياض قال انه رآه في ايروان بخط الكفعمي مصرحا في أوله باسم مؤلفه و لم يكن منظوما بل هو على نهج كتاب نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه و النظائر للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد المعاصر له (۱۲) اللؤلؤة في خلاف أصحابنا لم يتم نظما (۱۳) الرائض في الفرائض نظما (۱۴) عدة الناسك في قضاء المناسك نظما (۱۵) كتاب الرجال (و مر الكلام عليه مفصلا) قال و له في الفقه غير ذلك. و منها في أصول الدين و غيره (۱۶) الدر الثمين في أصول الدين نظما (۱۷) الخريدة الغدراء في العقيدة الغراء نظما (۱۸) الدرج (۱۹) أحكام القضية في أحكام القضية في المنطق (۲۰) حل الاشكال في عقد الاشكال في المنطق (۲۱) البغية في القضايا (۲۲) الإكليل التاجي في العروض (۲۳) قرة عين الخليل في شرح النظم الجليل لابن الحاجب في العروض أيضا (۲۴) شرح قصيدة صدر الدين الساوي في العروض (۲۵) مختصر الإيضاح في النحو (۲۶) حروف المعجم في النحو (۲۷) مختصر اسرار العربية في النحو انتهى ما ذكره في رجاله (۲۸) المنهج القويم رأيته في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته (۲۹) منظومة في الكلام ياتي ذكرها.
منظومته في الكلام
وجدنا له هذه المنظومة في الامامة و هي حسنة الأسلوب جيدة النظم سهلة الفهم و يمكن ان تكون الواقعة المذكورة فيها حقيقية و يمكن ان تكون خيالية تصويرية و هي في الامامة و لعلها احدى المنظومات المار ذكرها في مؤلفاته قال فيها بعد الحمد و الصلاة و الشكر على نعمة مجاورة قبر أمير المؤمنين ع:و قد جرت لي قصة غريبهقد نتجت قضية عجيبهفاعتبروا فيها ففيها معتبريغني عن الإغراق في قوس النظرحضرت في بغداد دار علمفيها جبال نظر و فهمفي كل يوم لهم مجالتدنو به الأوجال و الآجاللا بد ان يسفر عن جريحبصارم الحجة أو طريحلما اطمأنت بهم المجالسو وضعت لاماتها الفوارسو اجتمع المدرسون الأربعةفي خلوة آراؤهم مجتمعهحضرت في مجلسهم فقالواأنت فقيه و هنا سؤالمن ذا ترى أحق بالتقدمبعد رسول الله هادي الأممفقلت فيه نظر يحتاجان يترك العناد و اللجاجو كلنا ذوو عقول و نظرو فكرة صالحة و معتبرفلنفترض الآن قضى النبيو اجتمع الدني و القصيو أنتم مكان أهل العقدو الحل بل فوقهم في النقدفالتزموا قواعد الإنصاففإنها من شيم الاشرافلما قضى النبي قال الأكثران أبا بكر هو المؤمرو قال قوم ذاك للعباسو انقرضوا و قال باقي الناسذاك علي و الجميع مدعيان سواه للمحال مدعيفهل ترون انه لما قضىنص على خليفة أم فوضاترتيبه بعد إلى الرعاياليجمعوا على الامام رأيافقال منهم واحد بل نصاعلى أبي بكر بها و خصاقال له الباقون هذا يشكلبما عن الفاروق نحن ننقلمن انه قال ان استخلفتفلأبي بكر قد اتبعتو ان تركت فالنبي قد تركو الحق بين الرجلين مشتركو قال كانت فلتة بيعتهفمن يعد حلت لكم قتلتهو قول سلمان لهم فعلتمو ما فعلتم إذ له عزلتمو قالت الأنصار نستخيرمنا أميرا و لكم أميرفلو يكون نص في عتيقللزم الطعن على الفاروقثم على سلمان و الأنصارو ليس ذا بالمذهب المختارمع انه استقال و استقالتهدلت على ان باختيار بيعتهلو انها نص من الرسوللم يك في العالم من مقيلفاجتمع القوم على الإنكارللنص و القول بالاختيارفقلت لما فوضت إليناأ يلزم الأمة ان يكوناأفضلهم أم ناقصا مفضولالا يستحق الحكم و التأهيلافاجتمعوا ان ليس للرعيهالا اختيار أفضل البقيةقلت لهم يا قوم خبرونيأعلى صفات الفضل بالتعيينفقدموا السبق إلى الايمانو هجرة القوم عن الأوطانو السابقون الأولون وعدوابالقرب و المهاجرون سعدواو بالرضا قد خصصوا فكانواأحق من فضله القرآنقلت لهم فهذه الفضيلةمن حازها من هذه القبيلةقالوا علي زيدهم سلمانثم أبو ذر كذا عثمانبعد أبي بكر سعيد حمزةمقدارهم [مقدادهم ]عمارهم و طلحةثم الزبير ثم عبد الرحمنثم ابن مسعود حليف القرآنو عمر خبابهم صهيبكذا بلال ليس فيهم ريبقلت فمن اسبقهم قالوا عليلأنه كان ربيب المرسلقلت فما يكون ارفع الرتبمن بعدها قالوا قرابة النسبفالسبق إذ تعضده القرابةيفضل سبق سائر الصحابةسالت من أقرب للرسولقالوا علي حائز البتولكذلك السبطان ثم جعفرأقربهم منه و جمع اخر ( ۱ )قلت فما يكون بعد القربقالوا يكون فهم معنى الكتبفقلت من اعلم بالقرآنقالوا علي الصنو مع سلمان( ۱ ) هذا البيت و الذي قبله كانا مشوشين جدا في النسخة فاصلحناهما إصلاحا بحسب ما ظننا انه يقرب من الصواب. - المؤلف -