أيضا و قد أورد ترجمته جماعة من أصحابنا في كتب الرجال و هو جد السيد المرتضى لامه و قد ألف السيد المرتضى المسائل الناصريات في تهذيب مسائل الناصر اه. و في مجالس المؤمنين ما تعريبه: حسن الأطروش بن علي بن حسن بن علي بن عمر الأشرف ابن الامام زين العابدين في سنة ۳۰۱ خرج ببلاد الديلم و ملك أكثر بلاد طبرستان و لقب بناصر الحق و أسلم على يده أكثر أهلها ممن لم يسلم إلى ذلك الوقت و حيث كان متبحرا في فقه الزيدية جدا صنف فيه عدة تصانيف و دان بذلك المذهب جمهور أهل تلك البلاد ثم ببركة تشيع ملك تلك البلاد الحالي - يعني محمد خان ملك جيلان في عصر القاضي - و تصرف السلاطين الصفوية في تلك البلاد دانوا جميعا الآن بالمذهب الحق الاثني عشري و توفي الناصر للحق في ۲۳ شعبان سنة ۳۰۴ اه. و في الرياض: عد ابن شهرآشوب في أواخر فهرس معالم العلماء الناصر العلوي من جملة الشعراء المجاهدين [المجاهرين] بمدح أئمة أهل البيت ع في جملة الشعراء المترجم اه. أقول: لم أجده فيما عندي من نسخ معالم العلماء و قال المسعودي في مروج الذهب: كان الحسن بن علي الأطروش ذا فهم و علم و معرفة بالآراء و النحل و قد كان قد اقام في الديلم و الجيل سنين و هم كفار على دين المجوسية و منهم جاهلية [و كذلك ]الجيل فدعاهم إلى الله عز و جل فاستجابوا و أسلموا الا قليلا منهم في مواضع من بلاد الجيل و الديلم في جبال شاهقة و قلاع و اودية و مواضع خشنة على الشرك إلى هذه الغاية و بنى في بلادهم مساجد و قد كان للمسلمين بازائهم ثغور مثل قزوين و شالوس و غيرهما من بلاد طبرستان و قد كان بمدينة شالش [شالوس] حصن منيع و بنيان عظيم بنته ملوك فارس يسكن فيه الرجال المرابطون بإزاء الديلم ثم جاء الإسلام فكان كذلك إلى ان هدمه الأطروش اه. و قال ابن الأثير في الكامل: كان الأطروش زيدي المذهب شاعرا ظريفا علامة اماما في الفقه و الدين كثير المجون حسن النادرة حكي عنه انه استعمل عبد الله بن المبارك على جرجان و كان يرمي بالابنة فاستعجزه الحسن يوما في شغل له و أنكره عليه فقال أيها الأمير انا احتاج إلى رجال اجلاد يعينوني فقال قد بلغني ذلك اه. و في المعالم الناصر للحق امام الزيدية له كتب كثيرة منها الظلامة الفاطمية و في عمدة الطالب: فاما أبو محمد الحسن الناصر الكبير الأطروش و هو امام الزيدية ملك الديلم صاحب المقالة اليه ينتسب الناصرية من الزيدية و اقام بأرض الديلم يدعوهم إلى الله تعالى و إلى الإسلام اربع عشرة سنة و دخل طبرستان في جمادى الأولى سنة ۳۰۱ فملكها سنين و ثلاثة شهور و يلقب الناصر للحق و أسلموا على يديه و عظم امره اه. و قال الطبري في تاريخه: لم ير الناس مثل عدل الأطروش و حسن سيرته و إقامته الحق اه. و قال ابن الأثير كان الحسن بن علي حسن السيرة عادلا و لم ير الناس مثله في عدله و حسن سيرته و إقامته الحق. و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج فيما حكاه عن الجاحظ من مفاخرة بني هاشم و بني امية: فمنا الأمراء بالديلم الناصر الكبير و هو الحسن الأطروش بن علي بن الحسن بن عمر الأشرف بن زين العابدين و هو الذي أسلمت الديلم على يده ثم عدد جماعة من العلويين ثم قال و هم الأمراء بطبرستان و جيلان و جرجان و مازندران و سائر ممالك الديلم ملكوا تلك الأصقاع ۱۳۰ سنة و ضربوا الدنانير و الدراهم بأسمائهم و خطب لهم على المنابر و حاربوا الملوك السامانية و كسروا جيوشهم و قتلوا امراءهم اه. و في فهرست ابن النديم عن ذكر الزيدية قال: الداعي إلى الله الامام الناصر للحق الحسن بن علي بن الحسن بن علي ( ۱ ) بن عمر بن علي بن الحسين بن علي أبي طالب ع على مذاهب الزيدية اه. و قال الشريف العمري النسابة في كتاب المجدي على ما حكاه صاحب رياض العلماء: الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع يكنى أبا محمد و هو الناصر الكبير الأطروش صاحب الديلم الشاعر الفقيه المصنف له كتاب الألفاظ و هو لام ولد قال والدي محمد بن علي النسابة ورد بلاد الديلم سنة ۲۹۰ أيام المكتفي فأقام بهرسم ثم خرج إلى طبرستان في جيش عظيم فحارب صعلوك الساماني سنة ۳۰۱ و ملك طبرستان و توفي سنة ۳۰۵ في شعبان اه. و في تاريخ رويان لمولانا أولياء الله الآملي: الناصر الكبير أبو محمد الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي أمير المؤمنين كان سيدا كبيرا فاضلا متفننا في جميع العلوم و صاحب رأي و تصانيف و كان مصاحبا للداعي الكبير الحسن بن زيد و الداعي الصغير أخيه محمد بن زيد اه. و في روضات الجنات عن الرياض في باب الألقاب انه كان في خدمة عماد الدولة أبي الحسن علي بن بويه الديلمي المشهور و قد نقل انه لما استشهد الناصر الكبير هذا هرب هو إلى خراسان و اجتمع اليه جماعة كثيرة من الديلم سنة ۳۰۲ و خرج فصار ملكا و هو أول ملوك الديالمة اه. و هذا (أولا) ليس له أثر في رياض العلماء (ثانيا) ان الناصر مات حتف انفه و لم يستشهد و قد نسب صاحب الرياض من قال انه استشهد إلى الوهم كما مر (ثالثا) ان وفاته كانت سنة ۳۰۴ قبل التاريخ الذي ذكره بسنتين و يوشك ان يكون هذا اشتباها بشخص آخر.
هو امامي لا زيدي
قد سمعت قول النجاشي انه كان يعتقد الامامة و صنف فيها كتبا.
و لكن ابن الأثير قال كما مر انه كان زيدي المذهب و مر قول صاحب عمدة الطالب هو امام الزيدية صاحب المقالة اليه ينتسب الناصرية من الزيدية.
و قال في ولده أبي الحسن علي الأديب ابن الناصر انه كان يذهب مذهب الامامية الاثني عشرية و يعاتب أباه بقصائد و مقطعات و كان يهجو الزيدية و يضع لسانه حيث شاء في أعراض الناس اه. فهذا ربما يفهم منه ان أباه كان زيديا و كذلك شعر ولده أبي الحسين احمد المتقدم قد يدل على ذلك كقوله:يا أيها الزيدية المهملةامامكم ذو آية منزلهفهو صريح في انهم كانوا يعتقدون في الامامة و مشعر بأنه كان زيديا و مر وصف ابن شهرآشوب له بأنه امام الزيدية. و الأصح انه امامي اثنا عشري لقول النجاشي المتقدم فان التصنيف أدل على المذهب من القول باللسان و قول ابن الأثير كان زيدي المذهب الظاهر انه مستند إلى ما عرف من اعتقاد الزيدية فيه الامامة و لكن النجاشي اعرف بمذهبه لأنه لا بد ان يكون رأى كتبه المصنفة في الامامة الدالة أقوى من كل شيء على انه كان إماميا و قيل ان بعضهم توهم من قول النجاشي انه كان يعتقد الامامة انه يعتقدها لنفسه و هو توهم فاسد و في رياض العلماء: و الناصر الكبير هذا من عظماء علماء الامامية و ان كان الزيدية أيضا يعتقدونه و يدرجونه في جملة أئمتهم و قد يظن انه زيدي و ليس كذلك اه. و في هامش رجال الميرزا الوسيط هذا هو الذي اتخذه بعض الزيدية اماما و هو المعروف عندهم بناصر
( ۱ ) الذي في النسخة زيد بدل علي و عمر الأشرف ليس له ولد اسمه زيد بل نسله منحصر في علي كما نص عليه في عمدة الطالب فلذلك جعلنا مكان زيد علي.