الشكر و الثناء و البشر و الدعاء فزاد الله في تبصيره حقوق زواره و تيسيري لشكر مباره
تشيعه
يمكن ان يستفاد تشييعه [تشيعه] من تاليفه كتاب الريحانتين الحسن و الحسين ع كما ياتي عند ذكر مؤلفاته و يمكن تأييده باختصاصه بابن العميد كما مر عن اليتيمة و ان علله بأنه تجري بينهما كلمة الأدب و لحمة العلم فان الظاهر انها تجمعهما أيضا لحمة المذهب و باختصاصه بالوزير المهلبي و باتصاله بعضد الدولة.
مؤلفاته
ذكرها ابن النديم و نقلها ياقوت عن ابن النديم لكنه وقع بينهما اختلاف قال ابن النديم: له من الكتب (۱) ربيع المقيم في اخبار العشاق (۲) الفلك ( ۱ ) في مختار الاخبار و الاشعار (۳) مثال النبي ص (۴) كتاب الرجحان بين الحسن و الحسين عليهما و على أهلهما السلام هكذا في نسخة الفهرست المطبوعة و في معجم الأدباء نقلا عن الفهرست كتاب الريحانتين الحسن و الحسين و لا شك ان أحدهما تصحيف الآخر فصحف الريحانتين بالرجحان و الظاهر ان الصواب ما في المعجم فان الرجحان بين الحسنين ان فرض حصوله فالتاليف فيه بارد و الله أعلم (۵) امام التنزيل في علم القرآن (۶) النوادر و الشوارد (۷) أدب الناطق (۸) الرتي (الرثاء) و التعازي (۹) رسالة السفر (۱۰) كتاب الشيب و الشباب (۱۱) أدب الموائد (۱۲) المناهل و الأعطان و الحنين إلى الأوطان. و كتاب الشيب و الشباب و أدب الموائد لم يذكرهما ياقوت و ذكر بدلهما (۱۳) مباسطة الوزراء (۱۴) الفاصل بين الراوي و الواعي مع انه ينقل عن ابن النديم.
أشعاره
مر جملة منها في مكاتباته مع ابن العبد [العميد] و الوزير المهلبي و من شعره قوله في عضد الدولة البويهي من قصيدة كما في اليتيمة:جادت عراصك مزنة يا دارو كساك بعد قطينك النوارفلكم ارقت بعقوتيك صبابةماء المدامع و الجوانح نارو لقد أديل من الجهالة و الصبازمن على زنة العقول عياريقول في مديحها:كر الفرار بيمنه و سعودهفعلت به لذوي الحجى اقدارعمرت من الأدب الفقيد ديارهو دنا من الكرم البعيد مزارو الفقه و النظر المعظم شانهظهرا و ناضل عنهما أنصارعادت إلى الدنيا بنوها و اغتدتتبني القوافي يعرب و نزارو سمت إلى فصل الخطاب و اهلهو القائلين بفضله ابصارآب الحصين و عنتر و مهلهلو الاعشيان و اقبل المرارو النابغان و جرول و مرقشو كثير و مزرد و ضرارو سما جرير و الفرزدق و الذييعزى الصليب اليه و الزنارو غدا حبيب و الوليد و مسلمو الآخرون يقودهم بشارو اتى الخليل و سيبويه و معمرو الاصمعي و لم يغب عمارنشرت بفنا خسرو أربابهاكالأرض ناشرة لها الأمطارأحيا الأمين أبو شجاع ذكرهمفنما القريظ و عاشت الاشعارقال الثعالبي: و من ملح ابن خلاد قوله في نفسه:قل لابن خلاد إذا جئتهمستندا في المسجد الجامعهذا زمان ليس يحظى بهحدثنا الأعمش عن نافعو قوله و قد طولب بالخراج:يا أيها المكثر فينا الزمجرةناموسه دفتره و المحبرهقد أبطل الديوان كتب السحرةو الجامعين و كتاب الجمهرةهيهات لن يعبر تلك القنطرةنحو الكسائي و شعر عنترهو دغفل و ابن لسان الحمرةليس سوى المنقوشة المدورةو قوله:غناء قليل ما لك و محمدإذا اختلفت سمر القنا في المعاركتجمل بمال و أغد غير مذممبمشراط حجام و منوال حائكو من شعره في الغزل قوله:يا من لصب قلقبات يراعي الفلكاجار له مسلطيجور فيمن ملكايهزؤ من عاشقهيضحك منه ان بكىرثاؤه
في اليتيمة: لما توفي ابن خلاد رثاه صديق له بقصيدة في نهاية الحسن أولها:همم النفوس قصارهن همومو سرور أبناء الزمان غمومو سعادة الإنسان رهن شقاوةيوما و طالع يمنه مشئومو مغبة الدنيا على استحلالهامر و عقد وفائها مذمومو سنيحها برح و خصب ربيعهاجدب و ناصع عيشها مسموملا سعدها يبقى و لا لاواؤهايفنى و لا فيها النعيم مقيممحسودها مرحومها و رئيسهامرءوسها و وجودها معدومو بقاؤها سبب الفناء و وعدهاايعادها و ودادها مصروماما الصحيح فإنه من خوف مايعتاده من سقمه لسقيمو سليمها طي السلامة دائبايرنو إلى الآفات و هو سليمو غنيها حذر الحوادث و الردىفي ظل أكناف اليسار عديمسيان في حكم الحمام و ريبهعند التناهي جاهل و عليماودى ابن خلاد قريع زمانهبحر العلوم و روضها المرهوملو كان يعرف فضله صرف الردىلانحاز عنه و نابه مثلومعظمت فوائد علمه في دهرهفمصابه في العالمين عظيمإقليم بابل لم يكن الا بهفاليوم ليس لبابل إقليمانى اهتدى ريب المنون لسائرفوق النجوم محله المرسومظلم الزمان فبز عنه كمالهو من العجائب ظالم مظلوملا تعجبن من الزمان و غدرهفحديث غدرات الزمان قديملو كان ينجو ماجد لتقيةنجى ابن خلاد التقى و الخيملكنه امر الإله و حكمهو قضاؤه في خلقه المحتومروض من الآداب غض زهرةركد الهجير عليه فهو هشيم( ۱ ) في الفهرست العلل و في المعجم نقلا عن الفهرست الفلك و لا شك ان أحدهما تصحيف الآخر و لا يبعد ان يكون الصواب الفلك لمناسبته موضوع الكتاب.