و تفسير آية إذا قمتم و هذا لا يصحح أن له كتاب تفسير مغايرا لهذه الكتب و أما نقل الشيخ عنه في التبيان فلعله في مسائل النحو و الاعراب أو من هذه الكتب و الله أعلم.
احتراق قسم من كتبه و حزنه لذلك
في معجم الأدباء قال عثمان بن جني إن وجدت فسحة و أمكن الوقت عملت باذن الله كتابا أذكر فيه جميع المعتلات في كلام العرب و أميز ذوات الهمزة من ذوات الواو و الياء و أعطي كل جزء منهما حظه من القول مستقصى إن شاء الله تعالى و ذكر شيخنا أبو علي ان بعض إخوانه ساله بفارس إملاء شيء من ذلك فاملى عليه صدرا كثيرا و تقصي القول فيه و إنه هلك في جملة ما فقده و أصيب به من كتبه. و حدثني أيضا أنه وقع حريق بمدينة السلام فذهب به جميع علم البصريين قال و كنت قد كتبت ذلك كله بخطي و قرأته على أصحابنا فلم أجد من الصندوق الذي احترق شيئا البتة إلا نصف كتاب الطلاق. عن محمد بن الحسن: و سالته عن سلوته و عزائه فنظر إلي معجبا ثم قال بقيت شهرين لا أكلم أحدا حزنا و هما و انحدرت إلى البصرة لغلبة الفكر علي و أقمت مدة ذاهلا متحيرا اه.
ما قيل في مدح كتاب الإيضاح
في معجم الأدباء: قرأت في معجم الشعراء للسلفي أنشدني أبو جعفر محمد بن محمد بن كوثر المحاربي الغرناطي بديار مضر قال أنشدني أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف النحوي لنفسه بالأندلس في كتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي النحوي:أضع الكرى لتحفظ الإيضاحوصل الغدو لفهمه برواحهو بغية المتعلمين و من بغىحمل الكتاب يلجه بالمفتاحلأبي علي في الكتاب إمامةشهد الرواة لها بفوز قداحيفضي إلى أسراره بنوافذمن علمه بهرت قوى الامداحفيخاطب المتعلمين بلفظهو يحل مشكله بومضة واحيمضت العصور و كل نحو ظلمةو أتى فكان النحو ضوء صباحأوصي ذوي الأعراب أن يتذكروابحروفه في الصحف و الألواحفإذا هم سمعوا النصيحة أنجحواإن النصيحة غبها لنجاحشعره
في معجم الأدباء حدثني علم الدين أبو محمد القاسم بن أحمد الأندلسي أيده الله تعالى قال وجدت في مسائل نحوية تنسب إلى ابن جني قال لم أسمع لأبي علي شعرا قط إلى أن دخل إليه في بعض الأيام رجل من الشعراء فجرى ذكر الشعر فقال أبو علي إني لأغبطكم على قول هذا الشعر فان خاطري لا يواتيني على قوله مع تحققي للعلوم التي هي من موارده فقال له ذلك الرجل فما قلت قط شيئا منه البتة فقال ما أعهد لي شعرا إلا ثلاثة أبيات قلتها في الشيب و هي قولي:خضبت الشيب لما كان عيباو خضب الشيب اولى ان يعاباو لم أخضب مخافة هجر خلو لا عيبا خشيت و لا عتاباو لكن المشيب بدا ذميمافصيرت الخضاب له عقابافاستحسناها و كتبناها عنه اه.
و في مرآة الجنان لم أذكرها أنا في هذا الكتاب لأنه أبدي في الشيب عيبا و ذما و هو في الشرع نور و وقار كما ورد في حديث النبي ص في قصة إبراهيم عليهما أفضل الصلاة و التسليم اه. و هذا تورع بارد فإذا مدح الشيب في السنة النبوية بأنه نور و وقار تسلية لصاحبه لا يمنع على الشاعر أن يعيبه من جهة أخرى و هو يراه نورا و وقارا و لا يوجب التورع عن ذكر أبيات في عيبه و ذكر ابن خلكان أنه رأى نفسه و هو بالقاهرة خرج إلى قليوب و دخل إلى مشهد و فيه ثلاثة أشخاص فسألهم لمن هذا المشهد فقال له أحدهم أن الشيخ أبا علي الفارسي جاور فيه عدة سنين و له مع فضائله شعر حسن فقلت ما وقفت له على شعر فقال أنا أنشدك من شعره و أنشد ثلاثة أبيات و استيقظت و قد علق بخاطري منها بيت واحد و هو:الناس في الخير لا يرضون عن أحدفكيف ظنك يسمو الشر لو ساموااه. و شعر أبي علي في اليقظة كما سمعت فكيف بشعر ينسب إليه في المنام و كان العدوي سرت إلى شعر الرضي في رثائه و شعر من قرض إيضاحه.
رثاؤه
قال الشريف الرضي يرثيه كما في ديوانه من ارجوزة:أبا علي للألد إن سطاو للخصوم إن أطالوا اللغطاتصيب عمدا إن أصابوا غلطاو لمع تكشف عنهن الغطاكشفك عن بيض العذارى الغطاو مصعب للقول صعب الممتطىعسفت حتى عاد مجزول المطاو سائرات بالخطأ لا بالخطأشوارد عنك قطعن الربطاكما رأيت الخيل تعدو المرطىألبست فيها كل أذن قرطاقد وردت أفهامنا ورد القطاو مشكلات ما نشطن منشطاميز من ديجورها ما اختلطاضل المجارون و ما تورطاملوا مجارات فنيق قد مطاقرم يهد الأرض إن تخمطاتطرفوا الفج الذي توسطالا جذعا أودى و لا معتبطاكانوا العقابيل و كنت الفرطاعند السراع يعرف القوم البطاأرضى زمان بك ثم أسخطاما أطلب الأيام منا شططاما قاله الدكتور شلبي
ألف الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي كتابا عن أبي علي الفارسي كان رسالته للدكتوراه، أجاد فيه و أتقن، و قد تعرض لتشيع المترجم بعد أن ذكر اعتزاله، مفرقا في ذلك بين تشيعه و اعتزاله. و هذا أمر وقع فيه القدماء و المحدثون، و الحقيقة أن المعتزلة وافقوا الشيعة (أو الشيعة وافقوا المعتزلة) في بعض الآراء، و كانت هذه الآراء تبدو في مؤلفات الشيعة فينسبهم من يتحدث عنهم إلى الاعتزال، و شتان في الأسس بين الاعتزال، و التشيع، و على ذلك فحين يؤكد الدكتور شلبي تشيع المترجم فإنه لا حاجة له إلى البرهنة على اعتزاله لأن الشيعي يقول حتما بتلك الآراء التي يتفق بها الشيعة مع المعتزلة.
على ان الدكتور شلبي تبسط في الأمر تبسطا نقل فيه كلاما للدكتور