اه. و في ميزان الاعتدال عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهويه اه.
و في معجم الأدباء قرأت بخط أبي الفتح عثمان بن جني الذي لا أرتاب به قال سالته - يعني أبا علي - فقلت أ قرأت أنت على أبي بكر فقال نعم قرأت عليه و قرأ أبو بكر على أبي سعيد السكري قال و كان أبا بكر قد كتب من كتب أبي سعيد كثيرا و كتب أبي زيد قال و ذاكرته بكتب أبي بكر و قلت لو عاش لظهر من جهته علم كثير و كلاما هذا نحوه فقال نعم إلا أنه كان يطول كتبه و ضرب لذلك مثلا قد ذهب عني أظنه بارك الله لأبي يحيى في كتبه أو شيئا نحو ذلك قال و فارقت أبا بكر قبل وفاته و هو يشغل بالعلة التي توفي فيها و راجعت البلد فارس ثم عدت و توفي اه. و لا يعلم أن أبا بكر هذا من هو لانه مر في مشايخه إنه أخذ عن ثلاثة كلهم يكنى أبا بكر و لعل المراد به السراج فإنه أعرفهم و أشهرهم و الله أعلم.
تلاميذه
مر قول ياقوت برع له غلمان حذاق فمن تلاميذه (۱) عثمان بن جني (۲) علي بن عيسى الربعي الشيرازي، قال الشريف الرضي في حقائق التأويل و هو ممن لزم أبا علي السنين الطويلة و استكثر منه (۳) الصاحب بن عباد أجازه بالرواية عنه و عن مشايخه كما مر في أخباره، و في تاريخ بغداد حدثنا عنه (۴) الأزهري (۵) و الجوهري (۶) و أبو الحسن محمد بن عبد الواحد (۷) و علي بن محمد بن الحسن المالكي (۸) و القاضي أبو القاسم التنوخي اه (۹) ابن أخته أبو الحسين محمد بن الحسين الفارسي صرح بتتلمذه [بتلمذه] له الثعالبي في اليتيمة حيث قال في ترجمة أبي الحسين المذكور و هو الإمام اليوم في النحو بعد خاله أبي علي الحسن بن أحمد الفارسي و منه أخذ و عليه درس حتى استغرق علمه و استحق مكانه اه.
و هو الذي أرسله أبو علي إلى الصاحب بن عباد و كتب معه الصاحب إلى أبي علي كما مر (۱۰) عضد الدولة بن بويه فقد مر أنه كان يقول أنا في النحو من غلمان أبي علي الفارسي و لأجله صنف الإيضاح و التكملة (۱۱) أبو إسحاق إبراهيم بن علي الفارسي اللغوي النحوي (۱۲) أبو القاسم علي بن عبد الله الدقاق (۱۳) أبو محمد عبيد الله بن احمد الفزاري النحوي قاضي القضاة بشيراز (۱۴) الحسين بن محمد الخالع (۱۵) عبد الباقي بن محمد بن الحسن بن عبد الله النحوي و هؤلاء الخمسة الأخيرة ذكرهم صاحب الروضات من تلاميذه.
و قال صاحب الرياض: بالبال أنه قرأ عليه السيد الرضي في النحو في أوائل حال السيد الرضي و أواخر حال أبي علي و لا بعد في ذلك لأن ولادة السيد الرضي قبل وفاة أبي علي بثماني عشرة سنة و قد مدحه السيد الرضي في تفسيره الموسوم بحقائق التنزيل و تعصب له بل لعل أبا علي أستاذ السيد المرتضى أيضا اه. (أقول) لم نجد أحدا ذكر أبا علي في مشايخ الشريف الرضي فضلا عن المرتضى و الذي كان من مشايخه هو أبو الفتح عثمان بن جني و هو الذي مدحه في تفسيره و تعصب له و قد ذكر أبا علي في تفسيره المذكور و لم يقل إنه شيخه و لو قرأ عليه لقال إنه شيخه كما قال عن ابن جني.
مؤلفاته
أكثرهم استيفاء لها صاحب معجم الأدباء، أما غيره كابن النديم و ابن خلكان و صاحب البغية و غيرهم فإنهم اقتصروا على البعض دون البعض، و قد يذكرون ما ليس في المعجم و هي: (۱) الحجة في علل القراءات أي الاحتجاج للقراء السبعة. (۲) التذكرة في النحو و هو كبير في مجلدات و لخصه أبو الفتح عثمان بن جني (۳) أبيات الأعراب و العرب.
(۴) الإيضاح الشعري و في فهرست ابن النديم شرح أبيات الإيضاح.
(۵) الإيضاح النحوي في الرياض ألفه بامر عضد الدولة بن بويه و لذلك يعرف بالايضاح العضدي و في كشف الظنون يشتمل الإيضاح على ۱۹۶ بابا منها ۱۶۶ نحو و الباقي صرف و قد اعتنى جمع من النحاة بشرحه فشرحه السيد عبد القاهر الجرجاني بشرحين مطول و مختصر و شرحه ابن الحاجب و ابن البنا و ابن الباذش و ابن الأنباري و ابن الدهان و أبو البقاء العكبري و علي ابن عيسى الربعي و الشريشي و ابن هشام الخضراوي و المالقي و غيرهم و بلغت شروحه التي عدها ۲۴ شرحا. (۶) مختصر عوامل الأعراب و هي مائة عامل (۷) المسائل الحلبية و سماه في كشف الظنون الحلبيات في النحو. (۸) المسائل البغدادية في النحو. (۹) المسائل العسكرية. (۱۰) المسائل الكرمانية.
(۱۱) المسائل الشيرازية في النحو و سماها صاحب كشف الظنون الشيرازيات (۱۲) المسائل القصرية أو القيصرية. (۱۳) المسائل البصرية (۱۴) المسائل المجلسية ذكرها ابن خلكان و في الرياض كتاب المجلسيات (۱۵) المسائل الدمشقية (۱۶) المسائل الأهوازية في الرياض نسبه إليه ابن سيدة (۱۷) المسائل المنثورة. (۱۸) المسائل المشكلة.
(۱۹) المسائل المصلحة يرويها عن الزجاج و تعرف بالأغفال هكذا قال ابن النديم و قال ياقوت كتاب الأغفال و هو مسائل أصلحها على الزجاج و قال غيره كتاب الأغفال فيما أغفله الزجاج من المعاني (۲۰) المسائل المصلحة من كتاب ابن السراج. ذكر المعري في رسالة الغفران أن أبا علي الفارسي كان يذكر أن أبا بكر بن السراج عمل من الموجز النصف الأول لرجل بزاز ثم تقدم إلى أبي علي الفارسي بإتمامه و هذا لا يقال انه من إنشاء أبي علي لأن الموضوع في الموجز هو منقول من كلام ابن السراج في الأصول و في الجمل فكان أبا علي جاء به على سبيل النسخ لا انه ابتدع شيئا من عنده (۲۱) المقصور و الممدود و شرحه ابن جني (۲۲) نقض الهاذور (۲۳) الترجمة (۲۴) أبيات المعاني (۲۵) التتبع لكلام أبي علي الجبائي في التفسير نحو مائة ورقة (۲۶) تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة.. (۲۷) التكملة في التصريف هكذا في بغية الوعاة و مقتضى ما ذكر في سبب تاليفه انه تكملة للإيضاح فهو في النحو و صرح في الرياض بأنه في النحو (۲۸) تعليقة على كتاب سيبويه (۲۹) صدر في المعتلات هلك في جملة ما فقده و أصيب به من كتبه كما ياتي (۳۰) كتاب الشعر في الرياض نسبه إليه ابن سيدة اللغوي في أول كتاب المحكم في اللغة.
و قد نسب إليه صاحب الذريعة كتابا بعنوان تفسير أبي علي الفارسي و استشهد لذلك بعد السيوطي و صاحب كشف الظنون له من المصنفين في التفسير و بنقل الشيخ الطوسي عنه في تفسيره التبيان (و أقول) ذكر صاحب كشف الظنون عند الكلام على التفسير جماعة من المفسرين الأقدمين ثم قال: ثم انتصبت طبقة بعدهم إلى تصنيف تفاسير مشحونة بالفوائد محذوفة الأسانيد مثل أبي إسحاق الزجاج و أبي علي الفارسي اه. و لكن لم يذكر أحد أن له كتابا في تفسير القرآن و لو كان لذكره كل من ترجمه لأنه أحق بالذكر من كل كتاب أما عده من المصنفين في التفسير فلعله لأن له كتبا تئول إلى التفسير كالحجة في علل القراءات و التتبع الكلام [لكلام] الجبائي في التفسير