و في مجالس المؤمنين ظهر سنة ۳۰۴ و لقب بالداعي الصغير و في يوم الثلاثاء ۱۴ رمضان سنة ۳۱۶ جاء إلى آمل و في عصر يوم الثلاثاء ۲۷ رمضان وقع القتال بينه و بين اسفار بن شيرويه فقتل بيد شبيه ابن زياد.
الخلاف في نسبه
قيل انه الحسن بن القاسم بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع و قيل انه شجري و انه الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد الأمير بن الحسن بن علي أبي طالب ع.
قال صاحب عمدة الطالب و الأول هو الذي صححه أبو الحسن العمري و الثاني عليه أبو نصر البخاري و الناصر الكبير الطبرستاني و كان النقيب تاج الدين بن معية يقوي القول الثاني و يقول العجم أخبر بحاله و الله اعلم (اه) و الثاني هو الذي ذكره أولياء الله الآملي في تاريخ رويان و هو المذكور في تاريخ طبرستان أيضا و في مجالس المؤمنين.
الملقبون بالداعي
الذين لقبوا بالداعي أو الداعي إلى الحق من العلويين ثلاثة اشخاص أو اربعة واحد منهم يعرف بالداعي الكبير و اثنان يعرف كل واحد منهما بالداعي الصغير و كلهم حسنيون من ذرية الحسن السبط ع فالداعي الكبير هو الحسن بن زيد و قد تقدم و الداعيان الصغيران أحدهما المترجم و الثاني محمد بن زيد أخو الداعي الكبير و مر في ترجمة الناصر الكبير الحسن بن علي انه يظهر من كثير من المؤرخين ان الداعي يلقب به الناصر الكبير أيضا لكن المعروف في لقبه الناصر كما ان الحسن بن القاسم كما يلقب بالداعي الصغير يلقب بالناصر الصغير فتفطن و يظهر أيضا ان أبا جعفر محمد بن أبي الحسين احمد بن الناصر يلقب بالداعي أيضا كما مر في ج ۶. و يظهر من تاريخ طبرستان ان الداعي أيضا يلقب به أبو جعفر بن أبي الحسين احمد بن الناصر الكبير و يعرف الداعي هذا بصاحب القلنسوة أيضا و قد مر ذلك في ج ۶ و في تاريخ طبرستان ما تعريبه اعلم ان الداعيين الكبير و الصغير المشهورين كلاهما حسني لان الداعي الكبير من أولاد إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع و الداعي الصغير من أولاد القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع و القاسم و إسماعيل اخوان و الداعي محمد بن زيد الذي هو أخو الداعي الكبير يسمى أيضا بالداعي الصغير (اه).
أقوال العلماء فيه
كان الداعي الصغير الحسن بن القاسم المترجم شجاعا ظاهر الرجولة حازما عادلا و هذا الذي دعا الناصر الكبير الحسن بن علي إلى توليته الأمر بعده و ترك أولاده و كان الداعي الصغير متزوجا ابنة الناصر الكبير و كان مع الناصر الكبير في أكثر وقائعه و حروبه كما ياتي في اخباره و ياتي في اخباره عن ابن الأثير انه كان يأمر أصحابه بالاستقامة و يمنعهم عن ظلم الرعية و شرب الخمور و انهم كانوا يبغضونه لذلك. و في تاريخ طبرستان و رويان انه كان حسن السيرة في الغاية و لم ير أهل طبرستان في عهد أحد الراحة التي رأوها في عهده. و عدله و انصافه كان زائدا على السادات المتقدمين قالا و عمر الداعي الصغير في آمل عدة مدارس و سار في الناس سيرة حسنة و كان يصرف أوقاته على النحو الاتي فيوما يجلس للمناظرة في علم الفقه و النظر و آداب الشريعة و يوما يجلس للقضاء و يوما يجلس لاحكام المظالم و يوما لتدبير الملك و الاقطاعات و يوم الجمعة يجلس للنظر في أحوال المحبوسين و قضايا أهل الجرائم و لا يستنيب في ذلك أحدا من الناس أبدا و كان يحترم أهل العلم و الفضل و البيوتات القديمة و يعزهم و لم يأخذ من أهل العلم و الفضل خراجا قط و كان أهل العلم في وقته في راحة (اه).
اخباره
مر في ترجمة الناصر الكبير ان المترجم قتل المحصورين من أصحاب صعلوك لانه لم يكن امنهم و ان الناصر أرسل ابن عمه المترجم إلى شالوس ليستخلصها من السامانيين فوقع المصاف بينه و بين محمد بن صعلوك عامل السامانيين على تلك البلاد عند نهر يقال له بورود فهزمه المترحم [المترجم] و هي وقعة مشهورة قتل فيها خلق كثير حتى وصلت الدماء إلى ذلك النهر و اختلطت بماء البحر و في تاريخ طبرستان و تاريخ رويان قال الأخطل ( ۱ ) الشاعر يمدح المترجم و يذكر محاربة بورود و ترتيبه العساكر:و أتيت معجزة ببورود الذيأجريت فيه من الدماء سيولاقاتلت صعلوك اللعين بفتيةبزوا الديالم نجدة و عقولاقدمت منهم كل سام طرفهيلقى إذا لقي العدو جهولافعبرتهم نهرا يعب عبابهليطالبوا للمؤمنين نبولاحتى إذا فروا بحيث نبابهمكيد العداوة ولولوا تهويلاو تزلزلت اقدامهم في الكفر ( ۲ ) إذصدقوا اللقاء فقتلوا تقتيلاخلوا معسكرهم و ما ذخروا بهو خوادما و جواشنا و خيولافاجتاحها خيل الإله و أحرقتتلك الخيام فعطلت تعطيلاو مر أيضا في ترجمة الناصر انه أعطى أحكام السلطنة و الأمر و النهي المترجم و رجحه على أولاده الصبيان و ان الناس كانوا يميلون إلى المترجم أكثر فإنه كان بغاية العفة و حسن السيرة و ان أحد أولاد الناصر و هو أبو الحسن علي و قيل أبو الحسين احمد و الصواب الأول امتعض من ذلك و قال أبياتا يعاتب بها أباه و ينسبه فيها إلى التقصير في حقه بتقديمه المترجم عليه و عدم التفاته اليه و مرت الأبيات في ترجمة احمد المذكور الثانية ج ۱۳ و قال في ذلك أبياتا اخرى تأتي في ترجمة أبي الحسن علي بن الناصر و ان الصواب كون المقطوعتين لابي الحسن علي الأديب بن الناصر فراجع.
و من اخباره ما ذكره ابن الأثير في حوادث سنة ۳۰۹ ان ليلى بن النعمان الديلمي كان أحد قواد أولاد الأطروش العلوي و ان الحسن بن القاسم الداعي استعمله على جرجان سنة ۳۰۸ و ان الأجناد كثروا على ليلى بن النعمان لكثرة من استامن اليه في حروبه فضافت الأموال عليه فسار نحو نيسابور بامر الحسن بن القاسم الداعي فوردها في ذي الحجة سنة ۳۰۸ و اقام بها الخطبة للداعي ثم حاربه السامانيون فقتل سنة ۳۰۹ كما ياتي تفصيل ذلك في ترجمته ان شاء الله تعالى.
غدر المترجم بالناصر و عفو الناصر عنه
ذكر صاحبا تاريخي طبرستان و رويان حكاية تدل على شدة حلم
( ۱ ) كأنه الشاعر يلقب بالاخطل تشبيها بالذي كان في عصر بني امية.
( ۲ ) في نسخة اقدام أهل الكفر - المؤلف -