الحسن بن عبد الله بن ابن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران أبو هلال العسكري اللغوي

الحسن بن عبد الله بن ابن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران أبو هلال العسكري اللغوي. كان حيا سنة ۳۹۵ . و في كتاب الشيعة و فنون الإسلام جعل ذلك تاريخ وفاته و هو سهو ففي معجم الأدباء و اما وفاته فلم يبلغني فيها شيء غير اني وجدت في آخر كتاب الأوائل من تصنيفه: و فرغنا من إملاء هذا الكتاب يوم الأربعاء لعشر خلت من شعبان سنة ۳۹۵ (و العسكري ) نسبة إلى عسكر مكرم و مرت في الذي قبله. أقوال العلماء فيه كان عالما لغويا أديبا شاعرا نحويا فقيها محدثا عزيز النفس و في معجم البلدان نسب إلى عسكر مكرم قوم من أهل العلم منهم العسكريان أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد (المتقدم) و الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران أبو هلال العسكري و هو تلميذ أبي احمد بن عبد الله الذي قبله و قد ذكرته أيضا في الأدباء و في معجم الأدباء قال أبو طاهر السلفي سالت الرئيس أبا المظفر محمد بن أبي العباس الابيوردي بهمذان عنه فاثنى عليه و وصفه بالعلم و الفقه معا و قال كان يتبزز (اي يبيع البز) احترازا من الطمع و الدناءة و التبذل و ذكر فيه فصلا هو في سؤالاتي عنه و كان الغالب عليه الأدب و الشعر اه. و كان مع علمه و فضله ضيق الحال يتكسب ببيع البز ترفعا عن الاحتياج إلى الناس و يدل على ضيق حاله شعره الآتي.

تشيعه ليس بيدنا ما يدل على تشيعه سوى قول صاحب كتاب الشيعة و فنون الإسلام : ان أبا هلال العسكري من الشيعة قال كما حققته في حواشي الطبقات للسيوطي فراجع اه. و ليته أشار إلى شيء من هذا التحقيق و لم يحل على شيء مخزون و ربما أكلته الأرضة في الخزانة و ليته لم يطل فيمن تشيعه مشهور و يختصر فيمن تشيعه غامض و لم نجد من ذكر تشيعه غيره و يدل على تلمذه على أبي احمد العسكري المذكور قبله الذي أثبتنا تشيعه فيما مر و كونه ابن أخته كما ستعرف. اما صاحب الذريعة فلم يذكر شيئا من مؤلفاته في كتابه مما يدل على انه لم يعلم تشيعه . مشايخه في معجم الأدباء عن أبي طاهر السلفي ان المترجم هو تلميذ أبي احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري اللغوي العلامة (المتقدم) وافق اسمه و اسم أبيه و هو عسكري أيضا فربما اشتبه به فإذا قيل الحسن بن عبد الله العسكري الأديب فهو أبو هلال قال ياقوت : و ذكر غير السلفي ان أبا هلال كان ابن أخت أبي احمد المذكور . تلاميذه في معجم الأدباء عن أبي طاهر السلفي من جملة ما روى عن أبي هلال أبو سعد السمان الحافظ بالري و أبو الغنائم بن حماد المقري إملاء . مؤلفاته في معجم الأدباء عن السلفي له في اللغة (۱) كتاب و سمه بالتلخيص مفيد (۲) كتاب صناعتي النظم و النثر و هو أيضا كتاب مفيد جدا قال ياقوت و له من الكتب بعد ما ذكره السلفي (۳) جمهرة الأمثال مطبوع مع أمثال الميداني (۴) معاني الأدب (۵) كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة (۶) التبصرة و هو كتاب مفيد (۷) شرح الحماسة (۸) كتاب الدرهم و الدينار (۹) المحاسن في تفسير القرآن خمس مجلدات (۱۰) العمدة (۱۱) فضل العطاء على العسر (۱۲) ما تلحن فيه الخاصة (۱۳) اعلام المعاني في معاني الشعر (۱۴) الأوائل (۱۵) ديوان شعره (۱۶) الفرق بين المعاني (۱۷) نوادر (نوارد) الواحد و الجمع و زاد صاحب بغية الوعاة (۱۸) رسالة في العزلة و الاستئناس بالوحدة . أشعاره في معجم الأدباء عن أبي القاسم بن حماد المقري انشدني أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري لنفسه: قد تعاطاك شباب و تغشاك مشيب فاتى ما ليس يمضي و مضى ما لا يؤوب فتأهب لسقام ليس يشفيه طبيب لا توهمه بعيدا انما الاتي قريب قال و مما أنشدنا القاضي أبو احمد الموحد بن محمد بن عبد الواحد الحنفي بتستر : أنشدنا أبو حكيم احمد بن إسماعيل العسكري أنشدنا أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل اللغوي لنفسه بالعسكر (و هو يدل على ضيق حاله): إذا كان مالي مال من يلقط العجم و حالي فيكم حال من حاك أو حجم فأين انتفاعي بالاصالة و الحجى و ما ربحت كفي على العلم و الحكم و من ذا الذي في الناس يبصر حالتي فلا يلعن القرطاس و الحبر و القلم قال و مما أنشدنا القاضي أبو احمد الحنفي بتستر قال أنشدنا أبو حكيم اللغوي أنشدنا أبو هلال العسكري لنفسه (و هو يدل على ضيق حاله أيضا): جلوسي في سوق أبيع و اشتري دليل على ان الأنام قرود و لا خير في قوم تذل كرامهم و يعظم فيهم تذلهم و يسود و يهجوهم عني رثاثة كسوتي هجاء قبيحا ما عليه مزيد قال و مما أنشدناه أبو غالب الحسين بن احمد بن الحسين القاضي بالسوس أنشدنا المظفر بن طاهر بن الجراح الأسترآبادي انشدني أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل اللغوي العسكري لنفسه: يا هلالا من القصور تدلى صام وجهي لمقلتيه و صلى لست أدري أ طال ليلي أم لا كيف يدري بذاك من يتقلى لو تفرغت لاستطالة ليلي و لرعي النجوم كنت مخلى قال ياقوت رأيت البيت الثاني و الذي بعده في بعض الكتب منسوبين إلى خالد الكاتب و الله اعلم ثم قال أبو هلال العسكري في تفضيل الشتاء على غيره من الازمنة: فترت صبوتي و اقصر شجوي و اتاني السرور من كل نحو ان روح الشتاء خلص روحي من حرور تشوي الوجوه و تكوي برد الماء و الهواء كان قد سرق البرد من جوانح خلو ريحه تلمس الصدور فتشفي و غماياته (و غماماته) تصوب فتروي لست انسى منه دماثة دجن ثم من بعده نضارة صحو و جنوبا يبشر الأرض بالقطر كما بشر العليل ببرو و غيوما مطرزات الحواشي بوميض من البروق و خفو كلما أرخت السماء عراها جمع القطر بين سفل و علو و هي تعطيك حين هبت شمالا برد ماء فيها ورقة جو و ترى الأرض في ملاءة ثلج مثل ريط لبسته فوق فرو فاستعار العرار منها لباسا سوف يمني من الرياح بنضو فكان الكافور موضع ترب و كان الجمان موضع قرو و ليال اطلن مدة درسي مثلما مددن في عمر لهوي مر لي بعضها بفقه و بعض بين شعر أخذت فيه و نحو و حديث كأنه عقد رأي بت أرويه للرجال و تروي في حديث الرجال روضة انسى بات يرعى بأهل نبل و سرو و مما يدل على شدة ضيق حاله ما حكاه ياقوت عن بعضهم انه قال: و أحسن ما قرأت على كتاب بخط العسكري أبي هلال فلو اني جعلت أمير جيش لما قاتلت الا بالسؤال فان الناس ينهزمون منه و قد ثبتوا لاطراف العوالي

أقول يمكن كون البيتين الأخيرين اللذين وجدهما هذا القائل بخط أبي هلال على ظهر كتاب هما لابي هلال و يمكن كونهما لغيره استشهد بهما استشهادا.